ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ

Διαβάζοντας τα τόσα που έχω γράψει για τον Πλατρειθιά, κάποιος φίλος που κατάγεται από τον Πλατρειθιά αλλά δεν του δόθηκε ακόμα η ευκαιρία να επισκεφθεί το χωριό της καταγωγής του, μου ζήτησε να ανεβάσω φωτογραφίες από τον Πλατρειθιά.  

Εκεί στην ξενιτιά πρόκοψε μα δεν απόβαλε ποτέ από τη θύμιση του τις εικόνες που του μετέφερε ο πατέρας του.

Και το σημαντικότερο με ρώτησε αν μπορεί να συμβάλλει σε έργα στο χωριό!!!

Αυτός, αγαπά πραγματικά το χωριό που γεννήθηκε ο πατέρας του παρ' όλο που δεν το είδε ποτέ! Σε αντίθεση βέβαια με άλλους!!!

Μπράβο φίλε μου! Congratulations you are a real patriot!!!     

ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑΣ

ΚΗΠΟΣ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ

Ο ΛΟΦΟΣ ΤΩΝ "ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ"

ΕΛΙΕΣ

 ΓΙΔΙΑ ΣΤΟ ΒΟΥΚΕΝΤΙ

ΑΝΑΤΟΛΗ

ΔΥΣΗ

ΜΑΡΜΑΚΑΣ

ΠΕΡΠΑΤΩΝΤΑΣ ΣΤΟ ΜΑΡΜΑΚΑ

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΩΝ ΑΦΑΛΩΝ

ΑΦΑΛΕΣ

ΑΡΧΑΙΡΕΣΙΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΙΛΟ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ

Το Blog “I love Ithaki” δημοσίευσε παρατηρήσεις της κας Χρυσής Γρίβα κόρης της κας Α. Μεταξά σχετικά με το άρθρο μου με το ίδιο θέμα.

Διαβάστε τις παρατηρήσεις και την απάντησή μου!

Σημειώνω ότι  αφού ανακατεύομαι με τα κοινά, είμαι προετοιμασμένος να δεχθώ την οποιαδήποτε κριτική, οποιουσδήποτε ορκωτούς λογιστές και οποιουσδήποτε εισαγγελείς.  

Δεν δηλώνω αλάνθαστος, ούτε ελίτ (όπως αναφέρεται στο δημοσίευμα).

Δηλώνω όμως ότι από δω και στο εξής θα τραβήξω λεοντές και θα αποκαλύψω τα πάσης φύσεως λαμόγια, τους  συμφεροντολόγους, τους σφουγκοκωλάριους,  τους άχρηστους που θέλουν να εκλεγούν για προβολή ή για το συμφέρον τους, αυτούς όλους τους άθλιους που κατάντησαν τη χώρα μας περίγελο της ανθρωπότητας.  Και δεν ωχριώ προ ουδενός!!!!   

Το δημοσίευμα του "I love Ithaki"

Αρχικώς κύριε Συρμή, πως μπορείτε να αποκαλείτε τον εαυτό σας φερέγγυο όταν με αυτή σας την δήλωση αναιρείτε δική σας πάλι δήλωση, δημοσιευμένη στον ιστότοπο του Ithacanews, στις 04.06.2011,  HYPERLINK "http://www.ithacanews.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=5389&Itemid=29" \t "_blank" http://www.ithacanews.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=5389&Itemid=29. Στην εν λόγω δημοσίευση αναφέρετε πως προς τιμή της κυρίας πρώην αντιδημάρχου που ήταν υπεύθυνη για το νερό, δεν το έκοψε. Ενώ τώρα λέτε πως το έκανε… Αποφασίστε τελικά το έκοψε ή όχι; Αμέσως λοιπόν βρίσκουμε ανακρίβειες στον λόγο σας.

Ενώ μας μιλάτε για την οργάνωση που έχετε φέρει στον όμιλο, γιατί ο ταμίας σας ενθάρρυνε την κα Μεταξά να γραφτεί ως μέλος, όπως και έγινε, και εσείς την ημέρα των εκλογών δεν την δεχτήκατε ως μέλος; Τελικά ο Κοινωφελής Όμιλος Πλατρειθιά - Κ.Ο.Π. λειτουργεί ομαδικά όπως λειτουργούν όλοι οι όμιλοι ή αποφασίζει αυτόνομα ο καθένας ότι τον συμφέρει.

Επίσης, γιατί σας ενόχλησε το γεγονός ότι η κα Μεταξά ήθελε να γραφτεί μέλος στον Κ.Ο.Π., με σκοπό να βοηθήσει και επώνυμα πλέον το χωριό καταγωγής της; Στην δήλωσή σας αναφέρετε πως εσείς ήρθατε στην Ιθάκη κάπου το 2006, ενώ η κα Μεταξά ήταν πάντα εδώ και είχε επίγνωση των αναγκών  του Πλατρειθιά και κατ’ επέκταση όλου του νησιού. Εφόσον λοιπόν ήρθατε το 2006, δεν μπορείτε να γνωρίζετε τι έχει κάνει ο καθένας, μόνιμος και μη κάτοικος, για τον τόπο μας.

Στην εν λόγω συνάντηση, «διαρρηγνύατε τα ιμάτια» σας  πως για να είναι κάποιος μέλος του Κ.Ο.Π. πρέπει να έχει γεννηθεί και να διαμένει στον Πλατρειθιά. Αλήθεια η κα Μεταξά είναι λιγότερο Πλατρειθιώτησα από την σύζυγο σας; Αν είναι έτσι, πείτε μας σε πιο μέρος του Πλατρειθιά γεννήθηκε και μεγάλωσε;

Τι έχετε να φοβάστε από την κα Μεταξά και δεν την αφήσατε να γίνει μέλος και να ψηφίσει στις εκλογές του ομίλου; Μήπως μια ψήφος που δεν θα ήταν υπέρ σας θα έκανε τόσο μεγάλη διαφορά; Η ενώ ήρθατε τελευταίος σε ψήφους κατορθώσατε να γίνετε πάλι πρόεδρος; Πως γίνεται αυτό; Προς τιμή σας βέβαια που το κατορθώσατε! Αν και πάλι δεν καταλαβαίνω γιατί δεν αφήσατε να βγει κάποιος άλλος πρόεδρος από τα εκλεγμένα μέλη! Θεωρείτε πως είστε ανώτερός τους; 

Εγώ δεν είμαι από τον Πλατρειθιά, αλλά από το Περαχώρι και τον Σταυρό, 2 χωριά των οποίων οι κοινωφελείς όμιλοι καλοδέχονται όποιον θέλει να προσφέρει την βοήθεια του από όπου και αν είναι, όποιος και αν είναι!

Εσείς κύριε Συρμή, τι είδους ελίτ επιθυμείτε να φτιάξετε στον όμιλο του Πλατρειθιά;…  

Γιατί λοιπόν φοβάστε την κα Μεταξά; Πιστεύετε πως είναι υπεράνθρωπος και με μια της κίνηση θα σας εξαφανίσει;

Θα περιμένω με ενδιαφέρον την απάντησή σας, μια απάντηση όμως η οποία να στηρίζεται σε επιχειρήματα και όχι σε αερολογίες και συκοφαντίες.

Χρυσή Διονυσίου Γρίβα, κόρη Αγγέλικας Μεταξά

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ «ΑΡΧΑΙΡΕΣΙΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΙΛΟ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ;»

Αγαπητή κυρία

Ευχαριστώ που μου δίνετε την δυνατότητα να αναφερθώ διεξοδικότερα στο θέμα των αρχαιρεσιών του ΚΟΠ, όχι ως πρόεδρος αλλά ως Δημοσθένης Συρμής.

Εν αρχή να διευκρινίσω ότι δεν τρέφω καμία αντιπάθεια για την κα. Μεταξά. Απλά σχολιάζω, τις ενέργειές της ως δημόσιου πρόσωπου όπως έχω το απόλυτο Δημοκρατικό δικαίωμα. 

1. Όταν πράγματι έγραψα «προς τιμή της δεν το έκοψε…» απλά έκανα λάθος. Η αλήθεια είναι η εξής:     Η κα. Μεταξά με έγγραφο προς τον ΚΟΠ που υπογράφει η ίδια, στις 23-1-2009 αρ. πρωτ. 436/ υπηρεσία ύδρευσης, δεν αποδέχεται το αίτημα του ΚΟΠ να επιβαρύνεται ο Δήμος την κατανάλωση της Δημοτικής (και όχι του ΚΟΠ) κρήνης. Επανέρχεται ο ίδιος ο Δήμαρχος τις            18-11-2009/ αρ. πρωτ. 7138 Δήμου Ιθάκης και μας πληροφορεί ότι: …αναγκάζεται να διακόψει τη σύνδεση της βρύσης… Πράγματι μετά από μερικές ημέρες το νερό κόβεται!!!!! Ο ΚΟΠ τότε με έγγραφο του προς το Δήμαρχο- Δάσκαλο, κ. Βασιλόπουλο, στις 15/1/2010 αρ.πρωτ. 02/2010 «συγχαίρει» το Δήμαρχο και το επιτελείο του για την πρωτοφανή απόφαση τους να κόψουν το νερό στην κρήνη του Πλατρειθιά. Συγχρόνως καταγγέλλουμε την ενέργεια αυτή στον «ημερήσιο» και στο «Ithaca news».    
2. Ο Κοινωφελής Όμιλος Πλατρειθιά είναι αναγνωρισμένο σωματείο και έχει καταστατικό!!! Σύμφωνα με το άρθρο 3, μέλη μπορούν να γίνουν μόνο οι Πλατρειθιώτες. Δηλαδή αυτοί που το σπίτι τους και όχι …του πατέρα τους.. είναι στον Πλατρειθιά. Το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι έχουν μόνο οι μόνιμοι κάτοικοι του Πλατρειθιά. Οι υπόλοιποι Πλατρειθιώτες (που έχουν σπίτι στον Πλατρειθιά και όχι αυτοί που κατάγονται από τον Πλατρειθιά) μπορούν να γίνουν αντεπιστέλλοντα μέλη χωρίς δικαίωμα ψήφου.
3. Τα μέλη γράφονται στον Όμιλο με αίτηση τους προς το Δ.Σ. και εγκρίνονται από το Δ.Σ. (Άρθρο 5 του καταστατικού). Ακόμα και η επανεγγραφή παλαιών μελών γίνεται με τον ίδιο τρόπο. Ο Ταμίας του Ομίλου εισπράττει χρήματα και καμία αρμοδιότητα δεν έχει για την εγγραφή μελών.
4. Σας πληροφορώ ότι ναι μεν επανέκαμψα στο χωριό μου το 2004 (2006 στον ΚΟΠ) όμως ενδιαφέρομαι για τα πράγματα του νησιού και ιδιαίτερα του Πλατρειθιά, από το 1970.  Από το 1974 και για μια 20ετία ήμουν μέλος του Δ.Σ. της Ένωσης Απανταχού Ιθακησίων με πλούσιο έργο και ποτέ δεν πήρα τα εκλογικά μου δικαιώματα από τον Πλατρειθιά!  Για το λόγο αυτό μου έγινε η τιμή να συμπεριληφθώ στο Βιογραφικό των σημαντικών Κεφαλλήνιων και Ιθακησίων (έκδοση Σωματείου «Λαογραφική Αναζήτηση» σελίδα 310). Επομένως είμαι καλά πληροφορημένος για τα τεκταινόμενα στο νησί και δεν νομίζω ότι η κα. Αγγέλικα Μεταξά ενδιαφέρθηκε ποτέ για τον Πλατρειθιά!!!!!!                                 Σας προκαλώ να ονομάσετε έργα!!!
5. Η σύζυγός μου αν και κατάγεται από την μακρινή Ινδονησία, πρώην διπλωματική υπάλληλος και απόγονος των ηρώων Marbun, της φυλής Batak, κατοικεί μόνιμα στον Πλατρειθιά (άρθρο 3) είναι Ελληνίδα, δημότης Πλατρειθιά και το σημαντικότερο έχει προσφέρει  έργο στον Όμιλο και στον Πλατρειθιά και δεν υφίσταται ουδέ η ελάχιστη σύγκριση με την κα. Μεταξά.
6. Το ερώτημα σας αν φοβάμαι την κα Μεταξά ή οποιονδήποτε άλλον, μου προκαλεί ακατάσχετο γέλωτα!!!!    Βέβαια η κα Μεταξά είναι η αλήθεια ότι προσπάθησε να με…εξαφανίσει. Δεν γνωρίζω γιατί, απλά πιθανολογώ ότι πειράχθηκε από την κριτική που της άσκησα όταν ήταν Αντιδήμαρχος για τα …. τόσα έργα που έκανε στο νησί!!!! 
7.  Το πώς εκλέγεται ο πρόεδρος καθορίζεται από το άρθρο 15 του καταστατικού, … δυστυχώς για την κα Μεταξά!!! 
8.  Στον Όμιλο Πλατρειθιά δεν επιθυμώ να φτιάξω καμία ελίτ!! Επιθυμώ να φτιάξω έργο και το έργο δεν χρειάζεται ελίτ για να το πραγματοποιήσει. Χρειάζονται απλοί άνθρωποι με καλή θέληση και πραγματική, ανιδιοτελή, αγάπη για τον τόπο μας. 
9.  Αν οι σκοποί της κας. Μεταξά είναι αγαθοί και επιθυμεί πράγματι να βοηθήσει το χωριό από όπου κατάγεται ο πατέρας της, ας γίνει χορηγός στον Όμιλο, ας αναλάβει κάποιο έργο, (όπως π.χ. οι, κ.κ. Μιχάλης Δευτεραίος, Bruno Mazali, Άγγελος Μαυροκέφαλος κ.α) ή τέλος πάντων… ας κόψει ντομάτες στο πανηγύρι βρε αδερφέ! Τότε θα την καλοδεχτούμε και μπορεί να την κάνουμε επίτιμο μέλος γιατί τίποτε άλλο δεν μπορεί να γίνει σύμφωνα με το καταστατικό μας.!!!!
10. Τέλος αν δεν θέλει να κάνει κάτι από τα παραπάνω, ας μας αφήσει ήσυχους να συνεχίσουμε το απαράμιλλο και ασύγκριτο έργο που επιτελούμε εδώ και 55 χρόνια!

 Ευχαριστώ

Δημοσθένης Συρμής

   

Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΗΣ ΑΝΩΝΥΜΙΑΣ

                                                                                                                      Γράφει ο Πάνος Συκιώτης *

ΠΑΝΟΣ ΣΥΚΙΩΤΗΣ

Στην Αρχαία Ελλάδα, στην Αθήνα, υπήρχε ο θεσμός του εξοστρακισμού. Οποιοσδήποτε πολίτης θεωρούσε κάποιο πρόσωπο ανεπιθύμητο και επιβλαβές για την πόλη, μπορούσε ανώνυμα να γράψει το όνομα του ανεπιθύμητου πάνω σε ένα όστρακο και να το ρίξει σε ένα φυλασσόμενο δοχείο. Το άτομο του οποίου το όνομα ήταν γραμμένο σε πολλά όστρακα εξορίζονταν από την πόλη.

Επίσης η ψηφοφορία για την ανάδειξη κυβέρνησης ήταν και είναι και σήμερα ανώνυμη, όπως και άλλες ψηφοφορίες.

Αυτού του είδους οι ανωνυμίες είναι θεσμοθετημένες από την Πολιτεία και επομένως κοινωνικά αποδεκτές.

Υπάρχουν όμως και άλλες ανωνυμίες οι οποίες είναι κοινωνικά αποδεκτές και λειτουργούν στα πλαίσια των εθίμων, των εορτών και της πολιτιστικής παράδοσης. Π.χ. κατά την διάρκεια των εορτών του Καρναβαλιού διάφορα άτομα χρησιμοποιούν μάσκες και εκδηλώνουν κάποια συμπεριφορά προκλητική με σεξουαλικό και επιθετικό περιεχόμενο. Άλλη περίπτωση ανωνυμίας, είναι όταν στις παραστάσεις της αρχαίας ελληνικής τραγωδίας οι ηθοποιοί φορούν μάσκες.

Υπάρχει όμως και μια άλλη κατηγορία ανωνυμίας. Είναι οι ανώνυμες ενέργειες ατόμων που αποσκοπούν να προκαλέσουν βλάβες σε συνανθρώπους τους. Αυτού του είδους την ανωνυμία για χάριν απλοποίησης θα τη χαρακτηρίσουμε διεστραμμένη.

Σήμερα η διεστραμμένη ανωνυμία έχει πάρει τρομακτικές διαστάσεις στην ελληνική κοινωνία και αποτελεί ένα σοβαρό κοινωνικό πρόβλημα. Καθημερινά τα γραφεία των Εισαγγελέων κατακλύζονται από ανώνυμες επιστολές και καταγγελίες, όπως επίσης και οι διάφορες υπηρεσίες. Η Δημόσια Διοίκηση σήμερα λειτουργεί μέσω ανωνύμων καταγγελιών και κουτσομπολιών. Δυστυχώς η διαστροφή αυτή έχει γίνει καθεστώς.

Θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε με τη Ψυχαναλυτική Μέθοδο την ψυχολογία του «ανώνυμου», τα κίνητρα, τα συναισθήματα, τις φαντασιώσεις, τα οράματα, τους σκοπούς του.

Προς τούτο θα χρησιμοποιήσουμε πηγές από τη διεθνή βιβλιογραφία.

Είναι γνωστό από την επιστήμη της ψυχολογίας ότι στην ανθρώπινη ψυχή υπάρχουν δύο βασικές αρχές. Η μία είναι συνειδητή, ο λεγόμενος εξωτερικός κόσμος, τον οποίον αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας και με τη συνείδησή μας. Η άλλη περιοχή καλείται ασυνείδητο ή υποσυνείδητο. Αυτή είναι μια περιοχή στα σκοτεινά βάθη της ψυχής μας, την οποίαν η συνείδησή μας αγνοεί. Εκεί κρύβονται όλα τα πρωτόγονα ένστικτα και χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: ένστικτα σεξουαλικά (Freud) ή έρως στους αρχαίους Έλληνες (Εμπεδοκλής) ή ένστικτα ζωής (Freud) και ένστικτα του Εγώ (Freud) ή νείκος στους αρχαίους Έλληνες (Εμπεδοκλής) ή ένστικτα θανάτου (Freud).

Τα περιεχόμενα των ενστίκτων ή ενορμήσεων αποτελούνται από φαντασιώσεις, συναισθήματα, αναμνήσεις, βιώματα, συγκρούσεις. Αυτά τα περιεχόμενα είναι απωθημένα στο ασυνείδητο σε πρωτόγονη μορφή.

Συνεχώς όμως προσπαθούν να εμφανισθούν στη συνείδηση, στο Εγώ, το οποίον προσπαθεί με μεγάλη προσπάθεια να τα κρατήσει απωθημένα επειδή η πολιτισμένη κοινωνία, η ηθική, ο νόμος δεν επιτρέπουν στις πρωτόγονες ενορμήσεις να εκδηλώνονται αυτούσιες. Για να τις δεχτεί η συνείδηση πρέπει να μετατραπούν από το Εγώ, ώστε όταν εκδηλωθούν να είναι σύμφωνα με τους νόμους και τα ήθη της πολιτισμένης κοινωνίας.

Ο τρόπος όμως που βγαίνουν στη συνείδηση και γίνονται αντιληπτές από το περιβάλλον, διαφέρουν από άνθρωπο σε άνθρωπο και αυτό είναι η αιτία που κάθε άνθρωπος είναι διαφορετικός από τον άλλον, είναι μοναδικός. Κάθε άνθρωπος λοιπόν έχει τη δική του προσωπικότητα και τη δική του συμπεριφορά. Η ικανότητα του κάθε ανθρώπου να επαναφέρει στη συνείδηση τα απωθημένα πρωτόγονα περιεχόμενα των ενορμήσεών του και να τα τροποποιεί, να τα μετουσιώνει, σύμφωνα με την ψυχαναλυτική έκφραση, ώστε να γίνονται αποδεκτά από την κοινωνία, διαφέρει από άνθρωπο σε άνθρωπο και εξαρτάται από την ψυχική του καλλιέργεια.

Η ψυχική καλλιέργεια, και γενικά η κουλτούρα αποκτάται από τη γέννηση του ατόμου και μετά. Σ’ αυτό συμβάλλει το περιβάλλον μέσα στο οποίο μεγάλωσε κατά 75% και στα γονίδια τα οποία πήρε από τους γονείς του κατά 25%. Μελετώντας συμπεριφορές ανθρώπων, βγάζουμε συμπεράσματα για τα ασυνείδητα περιεχόμενα της ψυχής τους, τις συγκρούσεις και τα κίνητρα που τους ωθούν στις πράξεις τους.

Όταν οι ενορμήσεις στο ασυνείδητο πιέζουν το Εγώ του ατόμου να εκδηλώσει συνειδητή επιθετικότητα εναντίον κάποιου άλλου ατόμου, αλλά το Εγώ για διάφορους λόγους σκοπιμότητας, συμφέροντος, νομικής ή ηθικής ευθύνης, δεν αποδέχεται, τότε καταφεύγει σε μια συμβιβαστική λύση, δηλαδή στην ανωνυμία. Εάν ο συμβιβασμός ήταν υποσυνείδητος τότε θα λέγαμε ότι πρόκειται για νεύρωση, εφόσον όμως γίνεται συνειδητά και ο ανώνυμος δεν κρύβεται από τον εαυτό του, αλλά από το περιβάλλον, τότε η ενέργεια αυτή εμπίπτει στη κατηγορία της διαστροφής.

Ένα είδος νεύρωσης και διαστροφής ενυπάρχει σε όλους τους ανθρώπους.

Η ανωνυμία για να χαρακτηριστεί διαστροφή πρέπει να στοχεύει στη πρόκληση κάποιας βλάβης στον συνάνθρωπο. Ο ανώνυμος προσπαθεί να προσβάλλει, να υποτιμήσει, να κατηγορήσει, να σπιλώσει, να συκοφαντήσει, να καταστρέψει, χωρίς όμως να έχει το θάρρος να εμφανισθεί. Η ανωνυμία του παρέχει ασφάλεια, καθησυχασμό, ανακούφιση από το φόβο του. Ο φόβος του είναι απέναντι στα πρόσωπα που στοχεύει και επιτίθεται, αλλά συγχρόνως φοβάται και τα δικά του συναισθήματα.

Όσο ισχυρότερο είναι το καταστροφικό συναίσθημα του ανώνυμου, όσο αποσκοπεί σε μεγαλύτερη βλάβη, όσο πιο συχνά μεταχειρίζεται τη μέθοδο της ανωνυμίας, τόσο εντονότερη είναι και η διαστροφή της προσωπικότητάς του.

Η χαρακτηριοδομή της προσωπικότητας αυτών των ατόμων χαρακτηρίζεται ως ναρκισσιστική. Σε αυτά τα άτομα το κύριο πρόβλημα φαίνεται αν είναι μία διαταραχή του αισθήματος σεβασμού απέναντι στο εαυτό, σε συνδυασμό με συγκεκριμένες διαταραχές των σχέσεών τους με το μητρικό μορφοείδωλο. Σε ένα επιφανειακό επίπεδο αυτά τα άτομα δεν φαίνεται να παρουσιάζουν σοβαρή ψυχική παλινδρόμηση. Αρκετά από αυτά λειτουργούν πολύ καλά σε κοινωνικό επίπεδο και συνήθως ελέγχουν ικανοποιητικά τις παρορμήσεις τους. Στις αλληλεπιδράσεις τους με τους άλλους ανθρώπους, αναφέρονται πολύ συχνά στον εαυτό τους. Έχουν μεγάλη ανάγκη να τους αγαπούν και να τους θαυμάζουν και εμφανίζουν μια περίεργη πρωτοφανή αντίφαση ανάμεσα σε μια υπετροφική αντίληψη του εαυτού τους και μια υπέρμετρη ανάγκη να τους εκθειάζουν οι άλλοι. Η συναισθηματική τους ζωή είναι ρηχή. Συναισθάνονται ελάχιστα τα αισθήματα των άλλων, αντλούν μικρή ευχαρίστηση από τη ζωή, με εξαίρεση τους επαίνους που δέχονται από τους άλλους, ή τις μεγαλειώδεις φαντασιώσεις τους. Αισθάνονται ανησυχία και ανία όταν η εξωτερική λάμψη των προβολέων σβήνουν και δεν υπάρχουν νέες πηγές για να τροφοδοτήσουν τον αυτοσεβασμό τους. Φθονούν τους άλλους, τείνουν να εξιδανικεύουν πρόσωπα από τα οποία προσδοκούν ναρκισσιστικά οφέλη και να υποτιμούν και να περιφρονούν εκείνους από τους οποίους δεν περιμένουν τίποτα.

Γενικά, οι σχέσεις τους με τους άλλους είναι σχέσεις εκμετάλλευσης και μερικές φορές παρασιτικές. Φαίνεται να πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να ελέγχουν και να μονοπωλούν τους άλλους, καθώς και να τους εκμεταλλεύονται χωρίς κανένα συναίσθημα ενοχής. Πίσω όμως από μια προσέγγισή τους που πολύ συχνά γοητεύει και θέλγει, αισθάνεται κανείς μια ψυχρότητα και μια σκληρότητα. Πολύ συχνά θεωρούνται εξαρτημένοι από άλλους, επειδή έχουν τόσο μεγάλη ανάγκη να τους λατρεύουν και να τους θαυμάζουν, όμως σε ένα βαθύτερο επίπεδο είναι τελείως ανίκανοι να εξαρτηθούν πραγματικά από οποιονδήποτε, επειδή περιφρονούν βαθιά και υποτιμούν τους άλλους. Η αναλυτική διερεύνηση δείχνει πολύ συχνά ότι η υπεροπτική, μεγαλειώδης και ελεγκτική συμπεριφορά τους είναι μια άμυνα εναντίον παρανοειδών χαρακτηριστικών.

Κάτω από τα συναισθήματα ανασφάλειας, αυτοκριτικής και κατωτερότητας, τα οποία παρουσιάζουν, συναντάμε συχνά τάσεις μεγαλείου και παντοδυναμίας. Αυτές οι τάσεις παίρνουν πολλές φορές τη μορφή μιας ισχυρής πεποίθησης ότι έχουν το δικαίωμα να περιμένουν ικανοποιήσεις και τιμές από άλλους, καθώς και το δικαίωμα να τους αντιμετωπίζουν οι άλλοι σαν προικισμένα και ιδιαίτερα πρόσωπα. Η απαξίωση των εξωτερικών αντικειμένων, είναι εν μέρει αποτέλεσμα της παντοδυναμίας. Εάν ένα εξωτερικό αντικείμενο δεν αποτελεί πλέον πηγή ικανοποίησης ή προστασίας, εγκαταλείπεται και απορρίπτεται, επειδή δεν υπήρχε εξ αρχής καμιά πραγματική αγάπη γι’ αυτό το αντικείμενο.

Υπάρχουν όμως και άλλες πηγές που επηρεάζουν αυτή την τάση για απαξίωση των αντικειμένων. Μία από αυτές είναι η εκδικητική καταστροφή του αντικειμένου, το οποίον αποστέρησε το ναρκισσιστικό άτομο από την ικανοποίηση των αναγκών του. Μία άλλη πηγή είναι η αμυντική απαξίωση των αντικειμένων προκειμένου να μη τους επιτραπεί να γίνουν επίφοβοι και μισητοί διώκτες.

Εδώ πρέπει να αναφέρουμε ότι όλα τα ναρκισσιστικά άτομα τα οποία εμφανίζουν την περιγραφείσα χαρακτηριοδομή, δεν είναι υποχρεωτικά και «ανώνυμοι».

Η ανωνυμία όμως διευκολύνει τους «διεστραμμένους ανώνυμους» να αποκαλύψουν τον πραγματικό τους χαρακτήρα. Η ανωνυμία διευκολύνει την αποπροσωποποίησή τους. Δηλαδή στη θέση του «Εγώ» εμφανίζονται πολλά στοιχεία απωθημένα από το «Εκείνο» δηλαδή από το «ασυνείδητο».

Τι ήταν αυτό που επίδρασε στα άτομα αυτά κατά την παιδική τους ηλικία και συνέβαλε στη δημιουργία αυτής της ναρκισσιστικής χαρακτηριοδομής;

Τα άτομα αυτά στην παιδική τους ηλικία μεγάλωσαν χωρίς στοργή, φροντίδα και αγάπη. Στην παιδική τους ηλικία τα μεταχειρίστηκαν άσχημα. Έτσι ανέπτυξαν μια ακαμψία στο χαρακτήρα, φθόνο και μίσος.

Ο σκοπός του άρθρου αυτού είναι εκπαιδευτικός και ενημερωτικός. Απευθύνεται τόσο στους ανώνυμους όσο και στο ευρύτερο κοινό με την ελπίδα ότι η ενημέρωση θα προωθήσει την καλλίτερη γνώση του εσωτερικού κόσμου της ψυχής, η οποία θα έχει ως αποτέλεσμα τη βελτίωση της προσωπικότητας.

  

Βιβλιογραφία:

1)      Σιγκμουντ Φροϋντ: Νέα σειρά των παραδόσεων για την εισαγωγή στην Ψυχανάλυση.

2)      Γιουνγκ Καρλ: Αναλυτική Ψυχολογία και αγωγή του παιδιού.

3)      Αντλερ Αλφρεντ: Η αγωγή του παιδιού.

4)      Βιλχελμ Ραϊχ: Η θεωρία της διαμόρφωσης του χαρακτήρα.

5)      Εριχ Φρομ: Η Ανατομία της ανθρώπινης καταστροφικότητας.

6)      Αντρε Γκριν: Ψυχανάλυση των οριακών περιπτώσεων.

7)      Τζοϋς Μακ Ντουγκαλ: Τα χίλια και ένα πρόσωπα του έρωτα.

8)      Οττο Κερνμπεργκ: Οριακές καταστάσεις και παθολογικός ναρκισσισμός.

O Πάνος Συκιώτης είναι:

Νευρολόγος-Ψυχίατρος-Ψυχαναλυτής

Image Maker

Πρόεδρος Εταιρείας Αναλυτικής Εκπαίδευσης Προσωπικότητας Ε.Α.Ε.Π.

Μέλος της Αμερικάνικης Ψυχολογικής Εταιρείας Α.Ρ.Α.

    

ΑΡΧΑΙΡΕΣΙΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΙΛΟ ΤΟΥ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ

Στις 29 Οκτωβρίου έγινε Γενική Συνέλευση και αρχαιρεσίες στον Κοινωφελή Όμιλο Πλατρειθιά. Το νέο Διοικητικό Συμβούλιο που προέκυψε συνεστήθη σε σώμα ως εξής:   

Πρόεδρος:                                              Δημοσθένης Συρμής

Αντιπρόεδρος                                        Διονύσιος Φιλιππάτος

Γενικός Γραμματέας:                              Καλλιόπη Βαρβαρίγου

Ταμίας:                                                  Ιωάννης Βαρβαρίγος

Μέλη :                                                    Διονύσιος Μαλίντσης

                                                              Ζαχαρένια Γαβρίλη

                                                              Σπύρος Καραβίας                                                                           

Αναπληρωματικά μέλη                       Ιωάννης Ανδριανάτος                                                                                                              Μαρίνα Προσαλέντη

Η ΠΛΑΤΕΙΑ Ν. ΔΕΥΤΕΡΑΙΟΥ ΠΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΑΜΕ ΠΡΟΣΦΑΤΑ

Ας πούμε όμως κάποια πράγματα για τον Όμιλο.

 Ο Κοινωφελής Όμιλος Πλατρειθιά ιδρύθηκε  το 1956 με κύριο σκοπό να ενώσει τους  Πλατρειθιώτες για να παλέψουν ενάντια στην καταστροφή που άφησε πίσω του ο σεισμός του 53. και το πέτυχε!

·        Κατόρθωσε να πείσει την Μητρόπολη Λευκάδος να διαθέσει την Εκκλησιαστική περιουσία ώστε να κτισθούν σπίτια. Έτσι δημιουργήθηκε η συνοικία “Λόφος”.

·        Έκτισε από την αρχή την εκκλησία των Ταξιαρχών και συνέβαλε στο στήσιμο του προσωρινού σχολείου με χρήματα που μάζεψε από το εξωτερικό.

Από τότε ο Όμιλος έχει συμβάλει τα μέγιστα στην ανάπτυξη του χωριού!

Θα αναφέρω επιγραμματικά μερικά από τα επιτεύγματα του Ομίλου.

Η ΚΡΗΝΗ ΣΤΙΣ ΛΙΜΝΕΣ

·        Το 1970 με αλλεπάλληλες επιστολές κατόρθωσε να ηλεκτροδοτηθεί το χωριό και κατόπιν να φωτισθούν οι δρόμοι.

·        Κατασκεύασε την πλατεία «Λίμνες» στη Συνέχεια ασφαλτόστρωσε την Πλατεία την δενδροφύτευσε  και κατασκεύασε παιδική χαρά.

·        Καθιέρωσε το Πανηγύρι της 15^ης Αυγούστου, το μεγαλύτερο στο νησί.

·        Κατασκεύασε αποθήκη για τον εξοπλισμό του Ομίλου (καρέκλες, τραπέζια, ψυγεία, μηχανήματα κλπ)

Εδώ κάπου, εν έτη 2006 μπαίνω και εγώ στον Όμιλο.

Και συνεχίζει να γίνεται έργο: 

·        Κατασκευάζουμε πλατεία και αναπλάθουμε το χώρο στη Πηγή του καλάμου.

·        Στήνουμε καλαίσθητη κρήνη στις Λίμνες.

·        Φωτίζουμε το λαϊκό υπαίθριο μουσείο “Στάθη Ραυτόπουλου”.

·        Κατασκευάζουμε σκίαστρο και καθιστικό στην πλαζ Αφάλες.

·        Εφέτος (επί προεδρίας μου) αναπλάθουμε το χώρο με λιθόστρωτο μπροστά από την εκκλησία των Αγ. Σαράντα.

·        Τέλος κατασκευάζουμε την πλατεία «Νίκου Δευτεραίου» στη Κολιερή με χρήματα του Μιχάλη Δευτεραίου από τη Νότιο Αφρική.

Και εδώ είναι το περίεργο: Μοναδικό παράδοξο θα έλεγα!

Μετά από τα έργα αυτά, έργα που άλλαξαν την μορφή του Πλατρειθιά, κάποιοι αποφασίζουν να μας εξωπετάξουν από τον Όμιλο και ιδιαίτερα βέβαια εμένα και τον πρώην Έπαρχο κ. Γ. Ανδριανάτο (τον μόνο με σημαντικό έργο). Γιατί?

Προφανώς γιατί τους είμαι ενοχλητικός με τις αλήθειες που γράφω. Αλλιώς μόνο ψυχίατρος μπορεί να το εξηγήσει.

ΤΟ ΠΛΑΚΟΣΤΡΩΤΟ ΣΤΟΥΣ ΑΓ. ΣΑΡΑΝΤΑ

Οργανώνονται λοιπόν και έρχονται να γραφτούν στον Όμιλο άτομα που δεν είχαν ενδιαφερθεί ποτέ, όχι μόνο για τον Όμιλο αλλά ούτε καν για το χωριό. Ποτέ μα ποτέ δεν ήρθαν να βοηθήσουν στο πανηγύρι, που βοηθάνε αφιλοκερδώς ακόμα και Αλβανοί.

Πρωτοστάτης η πρώην Αντιδήμαρχος  κα. Α. Μεταξά, η οποία… αγαπάει… τόσο πολύ τον Πλατρειθιά ώστε μόλις ανέλαβε Αντιδήμαρχος και υπεύθυνη ύδρευσης  … έσπευσε να κόψει το νερό από τη Δημοτική κρήνη στις Λίμνες!!!!! Στη συνέχεια βέβαια θα θυμάστε ότι μας χαράτσωσε με το κατάπτυστο εκείνο κλιμακωτό τιμολόγιο του νερού που έφτανε τα 8 Ευρώ το κυβικό!

Το περίεργο όμως είναι ότι αυτοί που ανέλαβαν να μας πετάξουν έξω από τον όμιλο είναι οπαδοί, ψηφοσυλλέκτες και χειροκροτητές της σημερινής Αντιδημάρχου κας Ε. Ραυτοπούλου, η οποία είχε δείξει περισσό ενδιαφέρον για τις εκλογές στον Όμιλο και έσπευσε βέβαια να γράψει και δικούς της ανθρώπους που όπως είπαμε ουδέποτε είχαν ενδιαφερθεί για τον Όμιλο, όταν μάλιστα προετοιμάζονταν το φετινό πανηγύρι μας άφησε χωρίς νερό παρά τις συνεχείς παρακλήσεις μας.             Τυχαίο; ... Δεν νομίζω!!!!!

Αναρωτιέμαι: ο Δήμαρχος είναι γνώστης όλων αυτών;

Σας κάνουν εντύπωση τα παραπανω; Εμένα καθόλου γιατί γνωρίζω καλά πως η συμπεριφορά ενός μικρού τόπου, μιας μικρής κοινωνίας ακόμα και μιας μικρής ομάδας, αντικατοπτρίζει τη συμπεριφορά του ευρύτερου τόπου, της χώρας.  Τα γεγονότα του Πλατρειθιά είναι ένα ελάχιστο δείγμα των ευρύτερων συμπεριφορών, και δράσεων που έφεραν τη χώρα στη σημερινή εξαθλίωση.

Όμως αρκετά!! Φτάνει πια! Από δω και πέρα οι λεοντές πρέπει να πέσουν και να αποκαλυφθεί η ύαινα που βρίσκεται από κάτω. Και εγώ θα βοηθήσω σ’ αυτό. Ο λαός πρέπει να ενημερώνεται.  Γιατί αυτός αποφασίζει!  

Μήπως κι’ αυτός ο τόπος,  μπορέσει και συνέλθει! 

Δημοσθένης Συρμής

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΙΘΑΚΗΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ.

Την Παρασκευή 4 Νοεμβρίου πραγματοποιήθηκε συνάντηση του Δήμαρχου με τους υπαλλήλους του Δήμου με θέμα την οικονομική κατάσταση.

Ο Δήμαρχος ξεκίνησε με την ανάλυση της οικονομικής κατάστασης της χώρας.  Μεταξύ άλλων τόνισε ότι:

«… εκείνο που θα έπρεπε να γίνει, ήταν το  κρέμασμα των υπεύθυνων της, στην Πλατεία Συντάγματος, για εγκληματική αμέλεια κατά του ΄Έθνους. Δεν μπορεί μια κυβέρνηση να παραλαμβάνει το κράτος με 120 δις χρέος κι αντί να ενεργήσει άμεσα, να το πηγαίνει 180 δις. Κι η επόμενη να παραλαμβάνει 180 δις χρέος και αντί να δει τι πρέπει να γίνει, κατεπειγόντως, να πηγαίνει το  χρέος 240 δις.»

Ο ίδιος θεωρεί υπεύθυνους τους πολιτικούς στο σύνολο τους αλλά και τους δημόσιους υπάλληλους.

Κάποιοι ρώτησαν αν κινδυνεύουν οι καταθέσεις. Απάντησε πως νομίζει πως άμεσα όχι, αλλά κινδυνεύουν έμμεσα. Και ανάλυσε την περίπτωση που επιστρέψουμε στη δραχμή και την περίπτωση που παραμείνουμε στο Ευρώ.

Στη συνέχεια ασχολήθηκε με το πρόβλημα της μείωσης των μισθών τους και τόνισε:

«…Το θέμα της ισοπέδωσης των δημοσίων υπαλλήλων, και ως προς την εργασία και ως προς την αμοιβή, είναι το σοβαρότερο θέμα που με απασχολεί από τη στιγμή που ανάλαβα Δήμαρχος. Αυτή η κοροϊδία, το κράτος να κάνει πως σας πληρώνει και σεις να κάνετε πως δουλεύετε, δεν οδηγεί πουθενά. Δεν είναι δυνατόν ένας υπάλληλος με πτυχίο και πολλά άλλα προσόντα να αμείβεται σχεδόν το ίδιο με ένα απόφοιτο γυμνασίου. Είναι άδικο κάποιοι να δουλεύουν 8 ώρες και να παράγουν για 2 κι άλλοι να δουλεύουν 8  ώρες, να παράγουν για 20 και να αμείβονται το ίδιο.  Κι επειδή τα προβλήματα της Ελλάδας, τα έχουν αναλάβει άλλοι, κι επειδή εγώ προσωπικά στο κράτος όπως βρίσκεται αυτή τη στιγμή, δεν υπολογίζω, γι’ αυτό θα σκεφτούμε, πώς εμείς πάνω σε τούτο το βράχο θα καταφέρουμε να επιβιώσουμε μόνοι μας. Και το πρώτο βήμα, είναι η δική σας εργασία και αμοιβή…»

«…Βλέπω λοιπόν ότι με 800 Ευρώ το μήνα, δεν ζει οικογένεια. Κι από την άλλη μεριά, ποιος μπορεί να σας απαιτεί δουλειά, όταν η τράπεζα σας πιέζει για τη δόση, που είχατε προγραμματίσει πως θα πληρώνετε και το κράτος με την ασυνέπεια του, σας καθιστά ασυνεπείς; Πώς να δουλέψετε, αν η ΔΕΗ σας κόβει το ρεύμα και σεις δεν μπορείτε να πληρώσετε το λογαριασμό; Με τι κέφι; Με τι μυαλό;

Πολλές φορές χρειάστηκε να συμπληρωθεί εργασία για το Δήμο, που απ’ τη μια μεριά επιβαλλόταν να γίνει κι απ’ την άλλη δεν μου επέτρεπε η νομοθεσία να πληρώσω γι αυτή τη δουλειά από το ταμείο του Δήμου. Όλες αυτές τις φορές, τις κάλυπτα οικονομικά εγώ και το ξέρετε. Αυτό όμως, δεν μπορεί να συνεχιστεί επ΄ αόριστον.

Θέλω απόλυτη υπευθυνότητα και συνέπεια. Για όποιον βλέπω ότι αυτά τα δυο προσόντα τα παρουσιάζει και εργάζεται και με το παραπάνω, δεν μου δίνει η νομοθεσία το δικαίωμα να τον αμείψω παραπάνω, πέρα από μερικές υπερωρίες με το γελοίο ποσόν των 4 ευρώ την ώρα. Γι’ αυτό θα αμείβεται, με παραπάνω ημέρες άδειας απ’ τις κανονικές του. Έτσι θα μπορεί, αν θέλει να μαζέψει τις ελιές του και να μη βάλει εργάτες, να ασχοληθεί με τα χωράφια του,  ή να συμπληρώσει όπως εκείνος νομίζει το εισόδημά του. Δεν με ενδιαφέρει, να πει ο καθένας  ό,τι θέλει. Αυτό θα το κρίνω εγώ, ανάλογα με την απόδοσή σας, τη διάθεσή  σας για δουλειά και τις ανάγκες σας. Αυτό δεν είναι ό,τι θα σας λύσει το πρόβλημα, αλλά είναι ό,τι μπορώ από τη θέση μου να κάνω, αυτή τη στιγμή…»

Στο τέλος απάντησε σε ερωτήσεις και παρατηρήσεις κυρίως σχετικά με τις μειώσεις των αποδοχών.

• Είδαμε ένα Δήμαρχο πολύ ανθρώπινο να προσπαθεί να συμπαρασταθεί στους υπαλλήλους του με κάθε τρόπο.

• Διαπιστώσαμε εκ μέρους του πραγματικό ενδιαφέρον και βρίσκουμε τις προτάσεις του πρακτικές και πέρα για πέρα λογικές.

• Τέλος σημειώνουμε ότι συμφωνούμε απόλυτα με το «αμείβεσθαι» αυτών που πραγματικά δουλεύουν για το Δήμο και κατά προέκταση, για τους πολίτες και όχι αυτών που «δουλεύουν» ή προσπαθούν να το κάνουν, το Δήμο και τους πολίτες.    

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΙ

ΑΝΤΙΣΤΕΚΟΜΑΙ, ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ ΑΛΛΑ ΧΑΡΑΤΣΙΑ

ΝΑ ΠΛΗΡΩΣΟΥΝ ΟΙ ΥΠΑΙΤΙΟΙ 

Η σάτιρα υπήρξε πάντα σημαντικός τρόπος διαμαρτυρίας ενάντια στις επιλογές της πολιτικής εξουσίας.

Η σάτιρα είτε με τη μορφή του λόγου είτε με σκίτσα η με την μοντέρνα τέχνη της φωτογραφικής σύνθεσης, εισάγει μια διαφορετική και καυστικότερη κριτική της επικαιρότητας. Διεισδύει με αιχμηρό τρόπο στις εξελίξεις, στις αδυναμίες του πολιτικού συστήματος, των πολιτικών και άλλων εκτροπών και ουκ ολίγες φορές συμβάλλει στη διαφοροποίηση προς το θετικότερο των εξελίξεων.    

Αυτό τον τρόπο διάλεξα και εγώ να διαμαρτυρηθώ ενάντια:

·        σε μια κυβέρνηση που δεν κατάφερε να πραγματοποιήσει κανένα από τους στόχους που η ίδια έθεσε,

·        μια κυβέρνηση που το μοιραίο αυτονόητο (της επαναδιαπραγμάτευσης του χρέους ) προσπαθεί να το παρουσιάσει σαν κατόρθωμα,

·        μια κυβέρνηση που έσυρε κάτω από τα όρια της φτώχιας το 30% του κατοίκων της χώρας, την ίδια στιγμή που οι υπεύθυνοι αλωνίζουν το Ιόνιο με τις θαλαμηγούς τους, 

·        μια κυβέρνηση που κατόρθωσε να υποδουλώσει τη χώρα σε ξένους δυνάστες,

·        μια κυβέρνηση άχρηστη και επικίνδυνη.

Δείτε λοιπόν τις γελοιογραφίες.

Δυστυχώς,  κλαυσίγελος η συνέχεια….