Follow by Email

Σάββατο, 29 Δεκεμβρίου 2012

ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΟΡΓΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΘΑΚΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΟΥ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΕΡΕΝΣ ΚΟΥΙΚ


«ΣΤΟ ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ, ΣΤΟ ΒΑΘΥ, ΗΜΟΥΝΑ Ο ΜΟΝΟΣ ΠΕΛΑΤΗΣ. ΣΤΟ ΤΑΒΕΡΝΑΚΙ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ. ΤΟ ΝΗΣΙ ΜΕΡΕΣ ΓΙΟΡΤΙΝΕΣ, ΑΝΤΙ ΝΑ ΜΑΖΕΨΕΙ ΚΟΣΜΟ, ΕΧΕΙ ΕΡΗΜΩΣΕΙ. ΤΑ ΚΑΝΑΛΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΦΗΜΙΖΟΥΝ ΤΟ «ΜΕΣΣΙΑ ΣΑΜΑΡΑ», ΝΑ ΣΤΕΙΛΟΥΝ ΣΥΝΕΡΓΕΙΑ ΣΤΗΝ ΙΘΑΚΗ ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΝ ΤΟ ΓΚΡΕΜΙΣΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΟ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ -  ΣΑΜΑΡΑ - ΒΕΝΙΖΕΛΟ - ΚΟΥΒΕΛΗ»
ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΑΙ ΤΕΡΕΝΣ ΣΤΟ ΕΡΗΜΟ ΒΑΘΥ
           Την Ιθάκη που χάνει τους κατοίκους της, επισκέφθηκε ο Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ Τέρενς Κουίκ, ο οποίος έχει υπό την κοινοβουλευτική του εποπτεία όλα τα Ιόνια νησιά. Έφτασε χθες το βράδυ και έφυγε αργά το μεσημέρι για Κεφαλονιά, αφού προηγουμένως:
          Περπάτησε στους δρόμους στο κεντρικό λιμάνι στο Βαθύ, για να ανταλλάξει ευχές με τους λίγους εμπόρους που κράτησαν τα καταστήματά τους ανοιχτά, εργαζόμενους και τους Θακιούς που απέμειναν στο νησί για τις γιορτινές μέρες.
          Επισκέφθηκε τις Φρίκες, ένα μικρό τουριστικό λιμάνι στα Βόρεια του νησιού, απόλυτα εγκαταλελειμμένο και στο οποίο τώρα το χειμώνα ζουν δεν ζουν 15 άνθρωποι.
          Υπήρξε συνάντηση μίας ώρας και με το Δήμαρχο Γιάννη Κασιανό, με τον οποίο συζήτησαν ουσιαστικά προβλήματα του νησιού που χρήζουν άμεσης επίλυσης.
          Ειδικότερα, ο Δήμαρχος ζητά να γίνει πράξη το χωροταξικό του νησιού, που θα συμβάλλει στην ανάπτυξή του, καταγγέλλοντας την εγκληματική ολιγωρία του Κτηματολογίου Α.Ε. «Εάν ο Πρόεδρος του Κτηματολογίου Α.Ε. ονόματι Αρβανίτης, δεν βάλει την υπογραφή του για το χωροταξικό, θα ανοίξει γραφείο Κτηματολογίου στην Ιθάκη ο ίδιος ο Δήμος, με δικά του χρήματα και με δικό του τοπογράφο-μηχανικό», τόνισε με έμφαση ο κ. Γιάννης Κασιανός.
Ο ΤΕΡΕΝΣ ΣΤΟ ΜΙΝΙ-ΜΑΡΚΕΤ ΤΗΣ ΚΙΚΗΣ ΔΙΓΑΛΕΤΟΥ
           Ο Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ δεσμεύτηκε ότι επιστρέφοντας στην Αθήνα, μία από τις πρώτες ενέργειές του θα είναι να επισκεφθεί ο ίδιος τον επικεφαλής του Κτηματολογίου Α.Ε., στα γραφεία του στην Αγία Παρασκευή, για να ξεκαθαρίσει ότι η υπομονή του κάθε Θιακού, για το σημαντικό αυτό ζήτημα, έχει εξαντληθεί και ότι το νησί θα έχει την πλήρη στήριξη των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, στην κάθε πρωτοβουλία που θα αναπτυχθεί προς αυτή την κατεύθυνση.
          Ο Δήμαρχος έθεσε επίσης και το ζήτημα της σύνδεσης του νησιού με υδροπλάνα, ζήτημα ουσίας για την ανάπτυξη του νησιού και το οποίο φρενάρει μέσα στον απίστευτο γραφειοκρατικό δαίδαλο του Αθηνοκεντρικού κράτους.
          Ο Τέρενς Κουίκ υπενθύμισε ότι το θέμα της σύνδεσης των νησιών με υδροπλάνα είναι από τα βασικά στοιχεία-δέσμευση στην Εθνική Αντιπρόταση των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ,  στο κυβερνητικό τους πρόγραμμα για την ανάπτυξη του Τουρισμού στη χώρα μας.
          Αναχωρώντας από την Ιθάκη για την Κεφαλονιά, προκειμένου να συνεχίσει την πολυήμερη περιοδεία του σε 16 νομούς της χώρας, ο Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος των ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ Τέρενς Κουίκ έκανε την εξής δήλωση:
          «Ήρθα στην Ιθάκη για 3 φορά μέσα σε δύο μήνες. Αυτή τη φορά την περπάτησα μέχρι τη Βόρεια άκρη της, μαζί με τα μέλη της εδώ Συντονιστικής μας, με επικεφαλής τον Πρόεδρό της Δημοσθένη Συρμή.
          Ένιωσα το απόλυτο σοκ. Στο ξενοδοχείο στο Βαθύ όπου διανυκτέρευσα, ήμουν ο μόνος πελάτης!!! Στο ταβερνάκι που έφαγα χθες το βράδυ, μου έλεγε το ζευγάρι που το συντηρεί ότι όλη την ημέρα πούλησαν 4 ποτήρια τσίπουρο και μια μερίδα κοτόπουλο με πατάτες σε πακέτο!!! Ήμουν μαζί με τη γυναίκα μου οι πρώτοι και οι μοναδικοί τους πελάτες που κάθισαν σε τραπέζι.
Ο ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΣΥΡΜΗΣ ΔΕΙΧΝΕΙ ΣΤΟΝ ΤΕΡΕΝΣ ΤΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΟΥ ΑΙΣΧΟΥΣ
          Μεσημέρι Σαββάτου, κάθισα να πιω έναν καφέ στο ζαχαροπλαστείο του Χάνου στο Βαθύ και ήμασταν εκείνος και εγώ. Και όπως μου έλεγε αυτός ο άνθρωπος, που τα προηγούμενα χρόνια τέτοιες μέρες δεν είχε καρέκλα να δώσει, δεν ήταν φέτος η μοναδική μέρα με τέτοια ερημιά.
          Ξέρω ότι η περιγραφή που κάνω είναι η περιγραφή που θα έκανα ως δημοσιογράφος. Αλλά θα ήθελα ένα από τα μεγάλα κανάλια που διαφημίζουν  το «Μεσσία Σαμαρά», να έστελνε ένα συνεργείο εδώ στην Ιθάκη για να δει ότι στις 2 το μεσημέρι οι καφετιέρες και οι τοστιέρες είναι σβηστές και τα μαγαζιά κατεβάζουν ρολά, όχι γιατί οι άνθρωποι θέλουν να πάνε για σιέστα, αλλά γιατί δεν αντέχουν χωρίς πελατεία να μένουν ανοιχτά, ξοδεύοντας ρεύμα και το όποιο λίγο πετρέλαιο για θέρμανση.
          Θα συνιστούσα στον κάθε Στουρνάρα, στον κάθε Παπανδρέου ή Βενιζέλο ή Κουβέλη ή Σαμαρά, να περνούσαν από ένα τέτοιο νησί, μόνοι τους, χωρίς τη συνήθη πολυπληθή συνοδεία τους για να δημιουργούν μπούγιο, για να δουν πώς έχουν καταντήσει την Ελλάδα μας με τα Μνημόνια και τους κολλητούς τους τοκογλύφους τραπεζίτες.
          Λυπάμαι που βγάζω αυτή την οργή γιορτινές μέρες. Εύχομαι χρόνια πολλά στους Θακιούς και εβδομάδες λίγες σε αυτή τη συγκυβέρνηση που καταστρέφει τη χώρα».

Δευτέρα, 24 Δεκεμβρίου 2012

Η ΟΔΥΣΣΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ & "ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΑΝΔΡΕΑ ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΤΟΥ"




Αφορμή για την ενημέρωση αυτή μου έδωσε το siteIthaca News”, το οποίο δικαίως αναρωτιέται τι έχει γίνει με τη δημιουργία της «Οδυσσειακής βιβλιοθήκης - Πολιτιστικού Κέντρου Βορείου Ιθάκης» στον Πλατρειθιά το οποίο υποσχεθήκαμε ότι θα εμπλουτισθεί και με τα βιβλία του αείμνηστου Ανδρέα Αναγνωστάτου.

Κατ’ αρχή θα ήθελα να διευκρινίσω ότι τα βιβλία του τις συλλογές του καθώς και όλα του τα προσωπικά αντικείμενα τα κληροδότησε στα ανίψια του και όχι στην κοινότητα ή αλλού. Κανένας λοιπόν δεν έχει το δικαίωμα να απορεί για το μέλλον του αρχείου αυτού. Ο χειρισμός του είναι στην απόλυτη διάθεση μας. Ωστόσο όλα τα ανίψια από κοινού αποφασίσαμε να τα διαθέσουμε στο κοινό της Βορείου Ιθάκης, αφ΄ ενός εκτελώντας παλαιότερη επιθυμία του αφ’ εταίρου για να τιμήσουμε τη μνήμη του.

Προς το παρόν όλο το υλικό αυτό φυλάσσεται σε ασφαλισμένο χώρο υπό την προσωπική μου ευθύνη και της εξαδέλφης μου και δεν κινδυνεύει από τα γνωστά ή άγνωστα τρωκτικά.

Ο ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΤΟΣ
Το παλαιό σχολείο των φρικών όπου και θα καταλήξουν τα βιβλία και τα άλλα αντικείμενα, μετά τη μετατροπή του σε «Οδυσσειακή βιβλιοθήκη - Πολιτιστικό Κέντρο Βορείου Ιθάκης» ήδη επισκευάσθηκε εξωτερικά με δαπάνη του Δήμου και απομένουν επισκευές και χρωματισμός του εσωτερικού καθώς επίσης η βιβλιοθήκη και η επίπλωση. Όμως ο Δήμος, κατά δήλωσή του, κάτω από τις σημερινές οικονομικές συνθήκες, αδυνατεί να επιχορηγήσει περισσότερο την βιβλιοθήκη. Έτσι ο προϋπολογισμός στάλθηκε στον Σύλλογο Ιθακησίων Μελβούρνης που είχε εκφράσει την επιθυμία να βοηθήσει σε αυτή την προσπάθεια. Από μέρα σε μέρα αναμένουμε την απάντησή τους.

Όσο για τη βιβλιοθήκη στο Κοινοτικό κατάστημα Πλατρειθιά, είναι αναμφίβολα μια αξιέπαινη προσπάθεια, μπορεί να λειτουργήσει παράλληλα, και υπάρχουν πολλά βιβλία για τον εξοπλισμό της. Ο χώρος βέβαια είναι εξαιρετικά περιορισμένος για το αρχείο Ανδρέα Αναγνωστάτου.

Ελπίζουμε ότι σύντομα θα έχουμε νέα από την Αυστραλία και θα προχωρήσουμε στην ολοκλήρωση της  «Οδυσσειακής βιβλιοθήκης - Πολιτιστικού Κέντρου Βορείου Ιθάκης». Την προσπάθεια αυτή έχει αναλάβει η Διεθνής Εταιρία για την Προβολή της Οδυσσειακής Κληρονομιάς (ΔΕΠΟΚ) στην οποία έχει παραχωρηθεί από το Δήμο, με επίσημη απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου, το παλαιό σχολείο. Μέλη της Επιτροπής του έργου είναι οι:
                            Δημοσθένης Συρμής, Πρόεδρος

                            Πάνος Συκιώτης, Αντιπρόεδρος

                            Ελένη Ραυτοπούλου, Μέλος

                            Λουκάς Αναγνωστάτος, Μέλος

                            Η εκάστοτε δ/τρια του Νηπιαγωγείου Β.Ιθάκης. Μέλος.           

Η οποιαδήποτε εξέλιξη στο θέμα αυτό θα δημοσιοποιείται άμεσα ώστε να σταματήσουν οι απορίες, που σε τελική ανάλυση δεν νομιμοποιούνται.           

Παρασκευή, 14 Δεκεμβρίου 2012

ΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ





                                                            
          Πριν λίγο καιρό ο παλιός και καλός μου φίλος και αδ:. Σπύρος Μπούμπουκας, για χρόνια στέλεχος του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, και τώρα στοχαστής των καιρών μας, ανέβασε στο facebook κείμενο με τις αρχές της Τεκτονικής ηθικής.
        Πιστεύω ότι οι Τεκτονικές αρχές, σήμερα στον αιώνα της καθολικής πληροφόρησης, θα πρέπει πλέον να βγουν στο φως της δημοσιότητας, πράγμα άλλωστε που είχα διακηρύξει στο λόγο μου στο Παγκόσμιο Συνέδριο όλων των Τεκτονικών δυνάμεων στο Λουξεμβούργο το 2001 στο οποίο μάλιστα προέδρευε ο ίδιος ο Δούκας του Λουξεμβούργου.
        Για το λόγο αυτό σήμερα και με αφορμή τα περί ηθικής έωλα, ανεβάζω ένα πόνημα, μια προσπάθεια που είχα κάνει στα πλαίσια του Τεκ:., το 2000, να δω «τι τελικά είναι ηθική» και αν μπορεί να υπάρξει μια «καθολική ηθική»
        Την παραθέτω αυτούσια.   

                                                                        Από το Δημοσθένη  Συρμή  33ο 

        Για να μπορέσει κάποιος να μυηθεί στον Τεκτονισμό πρέπει να πληροί δύο βασικές προϋποθέσεις :
·       Πρώτη είναι να είναι ελεύθερος και η
·       Δεύτερη να είναι χρηστοήθης .
        Ας σταθούμε στη δεύτερη. Χρηστοήθης, χρηστών ηθών. Να σέβεται δηλαδή τους νόμους της ηθικής.
        Ας δούμε λοιπόν τι είναι αυτοί οι νόμοι ή τι είναι ηθική.
Κατά γενικό κανόνα όλοι σχεδόν οι άνθρωποι έχουμε την ιδέα του ηθικού και του μη ηθικού, σύμφωνα με τις γενικές αντιλήψεις του περιβάλλοντος μας. Όμως όταν πρόκειται να ορίσουμε την ηθική θα βρεθούμε μπροστά σε δυσκολίες γιατί η ηθική δεν είναι η ίδια σε όλες τις χώρες, σε όλους τους λαούς.
        Κάθε λαός δημιουργεί τη δική του ηθική σύμφωνα πάντα με τα ιδανικά της ευδαιμονίας του. Για παράδειγμα άλλα είναι τα ιδανικά ενός λαού πολεμικού άλλα ενός εμπορικού κοκ.
        Γενικά ηθική, είναι οι έννοιες που επικρατούν στη συνείδηση ενός λαού και αποσκοπούν στην πραγμάτωση του ιδεώδους της ευδαιμονίας του.
Για να γίνει πιο κατανοητός αυτός ο ορισμός θα πρέπει να παρακολουθήσουμε την ηθική από τη γένεση της.
ΤΟ ΥΠΑΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΜΙΚΤΗΣ ΣΤΟΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ 1999
         Από τη στιγμή που φάνηκε ο άνθρωπος πάνω στη Γη, πόθησε μια ζωή καλή κατά την αντίληψη του, από όταν βέβαια άρχισε να διακρίνει το ωφέλιμο και το επιζήμιο και τότε ταύτισε το ωφέλιμο με το πρέπον, το δίκαιο, το ηθικό και το επιζήμιο με το μη πρέπον, το άδικο το ανήθικο.
        Οι σκέψεις αυτές, ακαθόριστες και συγκεχυμένες στην αρχή, προάχθηκαν σιγά σιγά, με την πάροδο των αιώνων και άρχισαν να γίνονται σαφέστερες ιδέες και ιδιαίτερα από τη στιγμή που άρχισε ο άνθρωπος να ζει ομαδικό βίο.
        Στην προσπάθεια της ομαδικής αυτής ζωής, ότι βρήκε ωφέλιμο και καλό για την ευδαιμονία του το χαρακτήρισε σαν πρέπον, δίκαιο, ηθικό και φρόντισε να το επιβάλει με άγραφτους ή γραφτούς νόμους. Γι’ αυτό η κλοπή και ο φόνος χαρακτηρίσθηκαν, για παράδειγμα σαν πράξεις ανήθικες.
        Όμως είναι ανήθικες;
        Γι’ αυτόν που τον κλέβουνε είναι!   Δεν είναι όμως για τον κλέφτη αφού η πράξη αυτή αποβλέπει στην ευδαιμονία του. Μα κι’ ο φόνος είναι πράξη ανήθικη. Δεν είναι όμως όταν σκοτώνουμε σε πόλεμο προκειμένου να διατηρήσουμε την ευδαιμονία της ομάδας στην οποία ανήκουμε.


Έχουμε λοιπόν εδώ
ΦΡΑΝΓΚΛΙΝΟΣ ΡΟΥΣΒΕΛΤ
·       Πρώτο την ατομική ηθική που απορρέει από το ίδιο το άτομο, αποβλέπει στην ευδαιμονία αυτού και μόνο του ίδιου και αδιαφορεί εντελώς για τα συνυπάρχοντα άτομα και
·       Δεύτερο, την ομαδική ηθική που αποσκοπεί στην ευδαιμονία της ομάδας μέσα στην οποία εντάσσεται το άτομο και που για να την διατηρήσει συγκρούεται συχνά με άλλες ομάδες.
Όμως για να περάσουμε από την πρώτη στη δεύτερη μορφή ηθικής, πρέπει να δεχθούμε πως το ωφέλιμο για το άτομο μιας ομάδας ,δεν μπορεί να νοηθεί χωρίς τον περιορισμό του να μην είναι επιζήμιο για την υπόλοιπη ομάδα ή ακόμα και για ένα άλλο άτομο της ίδιας ομάδας.
        Έτσι λοιπόν γεννιέται η ηθική στον ομαδικό βίο.
        Αλλά αν τώρα θεωρήσουμε το αληθινά ωφέλιμο, όχι μόνο εκείνο που δεν βλάπτει τους άλλους, αλλά και τους ωφελεί, αν δώσουμε δηλαδή θετική χροιά, ενεργητική απήχηση στο ατομικά ωφέλιμο, τότε θα έχουμε μια μάλλον προηγμένη ηθική.
        Έτσι, εμφανίζονται οι Θρησκείες και διατυπώνουν ηθικούς νόμους με βάση αυτή την τελευταία θέση. Εμφανίζουν μάλιστα τους νόμους αυτούς σαν να προέρχονται από τον ίδιο το Θεό.
ΕΔΟΥΑΡΔΟΣ VII ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΑΣ
       
        Όταν για παράδειγμα ο Μωησής, ανέβηκε στο όρος Σινά το έκανε όχι για να λάβει τις εντολές του Θεού αλλά για να υψώσει την ηθική των Ιουδαίων, μέχρι την έννοια του Θεού, περιβάλλοντας τη, με την παντοδυναμία του Θείου.
        Έτσι οι ηθικές διδασκαλίες που παρουσίασαν κατά καιρούς οι διάφορες θρησκείες, δεν προέρχονται από τον θεό, αλλά αυτές δημιούργησαν το Θεό, με βάση τις ηθικές που ήταν ανάλογες του πολιτισμού της εποχής, προσαρμοσμένες στις γενικές αντιλήψεις του περιβάλλοντος και φτιαγμένες έτσι ώστε να εξυπηρετούν την ευδαιμονία της ομάδας .
        Για το λόγο αυτό έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Παράδειγμα, στο Μωαμεθανισμό η πολυγαμία είναι πράγμα απόλυτα ηθικό ενώ για το Χριστιανισμό είναι ανήθικο και αισχρό.
        Όχι μόνο έρχονται σε αντίθεση η μια ηθική με την άλλη, αλλά καθώς τα χρόνια περνούν τα Θεία και ηθικά διδάγματα, που υποτίθεται πως προέρχονται από την απόλυτη Θεία γνώση, γίνονται αναχρονιστικά. Έτσι αναγκαστικά αναθεωρούνται και προσαρμόζονται στον πολιτισμό.
ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΟΛΦΑΝΓΚ ΓΚΕΤΕ
       
       Για παράδειγμα πριν 100 χρόνια, ήταν απόλυτα ηθικό και δίκαιο για τη Βραχμανική ηθική το να καεί η γυναίκα ζωντανή μαζί με το νεκρό σύζυγο της. Τώρα βέβαια  είναι παράνομο και ανήθικο. Εξακολουθεί όμως να είναι ανήθικη η διατάραξη της ησυχίας των ιερών αγελάδων, με αποτέλεσμα να δημιουργούνται τεράστια προβλήματα στη χώρα των Βραχμάνων.
       Βλέπουμε λοιπόν πως οι ηθικοί νόμοι που θεμελίωναν οι διάφορες θρησκείες, όχι μόνο δεν προέκτειναν την ηθική πέρα από τον ωφελιμισμό της ομάδας, αλλά με το δογματισμό απαγορεύουν ακόμα και την εξέλιξη αυτής της ηθικής, δημιουργώντας μεγάλα προβλήματα στις ανθρώπινες κοινωνίες.
        Παράδειγμα: οι αμβλώσεις για τους Καθολικούς η κατανάλωση χοιρινού και τα δικαιώματα της γυναίκας για τους Μωαμεθανούς, οι ιερές αγελάδες για τους Ινδουιστές κτλ κτλ.
        Η ανάπτυξη όμως του πολιτισμού απαιτούσε μια πιο εξελιγμένη ηθική, μια ηθική που να πλαισιώνει όλο και περισσότερους ανθρώπους και αν γίνεται, μια καθολική ηθική.
ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ

        Και έτσι λοιπόν, οι φιλόσοφοι γράφουν, οι ποιητές υμνούν, οι ηγέτες νομοθετούν, οι λαοί ξεσηκώνονται και επαναστατούν, βίαια ή ειρηνικά και αρχίζει να δημιουργείται μια καινούρια ηθική, όπου η δουλεία καταργείται, η γυναίκα παίρνει το ρόλο που της ανήκει, οι διαφορές παύουν να λύνονται με όπλα, αναγνωρίζεται η ισότητα των φυλών,  κλπ. κλπ.
        Σε πολλούς τόπους, μάλιστα καταργούν και αυτή τη θρησκεία, σε μια προσπάθεια να ωφεληθούν όλο και περισσότεροι άνθρωποι.
        Αλλά ούτε και αυτή η «προηγμένη» ηθική κατορθώνει να πλαισιώσει το σύνολο των ανθρώπων και να γίνει ίδια για όλα τα λογικά όντα.

        Καθήκον του Τέκ:. είναι να προχωρήσει πιο πέρα. Και πράγματι, τα Τεκ:. κείμενα, προϊόντα μελέτης και σοφίας αιώνων ορίζουν την ηθική ως εξής:
        « Η ηθική είναι η επιστήμη η βασιζομένη επί της ανθρωπίνης διανοήσεως. Είναι ο παγκόσμιος ,ο αναλλοίωτος ο διέπων τα πάντα λογικά και ελεύθερα όντα νόμος.»
        Τα Τεκ:. κείμενα εδώ μιλούν για έναν ηθικό νόμο, παγκόσμιο που διέπει όλα ανεξαιρέτως τα λογικά όντα. Άρα λοιπόν για τον Τεκ:. η ηθική πρέπει να προεκταθεί πέρα από τα όρια οποιουδήποτε ατόμου, ομάδας, ιδεολογίας, τόπου η χρόνου.
ΜΑΡΚΗΣΙΟΣ ΛΑΦΑΓΙΕΤ
         Πιο πάνω ταυτίσαμε το ηθικό με το ωφέλιμο και το ανήθικο με το επιζήμιο και είδαμε πως η ηθική έχει σαν σκοπό την ευδαιμονία ΟΛΩΝ των ανθρώπων αν αυτό είναι δυνατό.
        Ποια λοιπόν μπορεί να είναι η μορφή αυτής της ηθικής που θα ικανοποιεί τις ανάγκες όλων των ανθρώπων; και που θα στηριχθεί αυτή η ηθική;
Η απάντηση υπάρχει στην Τεκτονική τριλογία:
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ - ΙΣΟΤΗΣ -  ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ
        Ας οραματισθούμε ένα κόσμο που τα μέλη του θα έχουν σαν βάση, συνειδητά, αυτή την τριλογία. Όχι πια πόλεμοι  όχι πια εχθρότητες όχι πια μίση και πάθη. Όλοι μαζί για ένα κοινό σκοπό: Τη βελτίωση της Ανθρωπότητας.

        Το μεγάλο όμως  πρόβλημα που μπαίνει τώρα είναι, πως θα επιβάλουμε τις ιδέες αυτές, όχι πουθενά αλλού παρά μόνο στον εαυτό μας. Αν στρέψουμε λοιπόν το βλέμμα προς τα μέσα και ρωτήσουμε με ειλικρίνεια:
·       Πιστεύω πως ο διπλανός μου είναι ελεύθερος να απολαύσει τα αγαθά της ζωής, όσο και εγώ;
·       Πιστεύω πως ο συνάνθρωπός μου έχει τα ίδια δικαιώματα με μένα ανεξάρτητα από το χρώμα του τη γλώσσα του τις πεποιθήσεις του, την οικονομική και κοινωνική θέση του και τη θρησκεία του;
·       Πιστεύω πως αυτός ο διπλανός συνάνθρωπός μου, που όμως τόσο διαφέρει από μένα είναι ο αδελφός μου;
Δύσκολα ερωτήματα. Ακόμα πιο δύσκολες οι απαντήσεις.
        Το ανθρώπινο εγώ ορθώνεται σαν πελώριο τείχος, ακόμα και στον Τέκτονισμό. Όμως εδώ δεν υπάρχει θέση για πάθη, φανατισμό προκαταλήψεις και εγωισμό. Ο διπλανός μας είναι Αδελφός, απόλυτα ίσος με μας, ελεύθερος όσο και εμείς.
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΟΥΑΣΙΝΓΚΤΟΝ

        Ο σκοπός της ύπαρξης, στους ανθρώπους της σκέψης είναι γνωστός.
Η φύση είναι πια γνωστό πως εξελίσσεται. Από τα κατώτερα στάδια περνάει ολοένα στα ανώτερα με μοναδικό σκοπό να φτάσει το ανώτατο στάδιο το πραγματικό είναι, το τέλειο, το απόλυτο Ένα.
        Σκοπός μας είναι να επισπεύσουμε αυτή την εξέλιξη, να υψωθούμε πάνω από το φυσικό μας είναι, πάνω από το νόμο της δυαδικότητας που διέπει τη φυσική γήινη ζωή μας και να πετύχουμε την ένωσή μας με την πρωταρχική ουσία, το απόλυτο Ένα.  
        Ο παραπάνω δρόμος ανήκει βέβαια στη σφαίρα του ιδεατού.  Η πραγματικότητα διαφέρει πολύ.  Είμαστε υποχρεωμένοι να ζήσουμε ανάμεσα στους  άλλους ανθρώπους, ανάμεσα σε πάθη που συγκλονίζουν τον κόσμο. Δεν μπορούμε να απομονωθούμε από όλα αυτά. Έτσι  ο δρόμος είναι εξαιρετικά δύσκολος. Χρειάζεται την εφαρμογή κάποιου ηθικού νόμου.

        Ο άνθρωπος αποτελείται από το υλικό φθαρτό σώμα και το άφθαρτο ενεργειακό πνεύμα. Το πνεύμα είναι αναπόσπαστο από το φορέα του, τον άνθρωπο. Έτσι το υλικό σώμα δεν μπορεί να αγνοηθεί στη δημιουργία του ηθικού νόμου. Με άλλα λόγια δεν μπορούν να αγνοηθούν οι υλικές ανάγκες, που σε τελευταία ανάλυση εξασφαλίζουν την ύπαρξη του ανθρώπου στη ζωή.
        Οι βασικές ανάγκες του ανθρώπου θα μπορούσαν να χωρισθούν σε τρεις μεγάλες κατηγορίες.
·       Τη συντήρηση
·       Τη διαιώνιση του είδους και
·       Την πνευματική παρακαταθήκη.
        Στον Τεκτονισμό οι τρεις αυτές βασικές ανάγκες παρουσιάζονται με τη μορφή των στηλών της Ισχύος, της Σοφίας και του Κάλους.
Στη στήλη της Ισχύος, βρίσκεται ότι αφορά αυτή καθαυτή τη ζωή, την απόχτηση ισχύος για την όσο καλύτερη συντήρησή της. Ευνόητο είναι ότι η αναζήτηση των άλλων δύο είναι μάταιη αν δεν υπάρχει η πρώτη, δηλαδή το Ζην.
ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΣΤΙΛΕΣ
        Και εδώ έχει εφαρμογή ο ηθικός νόμος του τεκτονισμού:
Μέτρο στην απόκτηση ισχύος! Η επιδίωξη υπερβολικών αγαθών θα στερήσει ελευθερία από συνανθρώπους μας. Η φιλαρχία, η απληστία, η ματαιοδοξία δεν έχουν θέση ανάμεσα στους Τεκ:. 
        Η στήλη του κάλους είναι συνδεδεμένη με τη διαιώνιση του είδους. Ούτε εδώ όμως πρέπει να προσκολληθούμε. Αλίμονο αν μείνουμε δέσμιοι του κάλους, δηλαδή των ηδονών και των απολαύσεων.
        Η στήλη της Σοφίας αντιπροσωπεύει τη γνώση και την πνευματική απόλαυση. Ωστόσο η στείρα γνώση δεν ωφελεί. Τέτοιοι άνθρωποι γίνονται υπερόπτες, γεμάτοι συμπλέγματα, που καταπονούν τους συνανθρώπους.
        Ας περάσουμε λοιπόν  από τις τρεις στήλες χωρίς να προσκολληθούμε σε καμία από αυτές. Ας επιζητήσουμε τα πάντα με μέτρο σεβόμενοι πάντοτε την ελευθερία του άλλου σκεπτόμενοι πως αυτός ο άλλος έχει τα ίδια δικαιώματα με μας, είναι απόλυτα ίσος με μας.

         
        Ας αφήσουμε τα μέταλλα “προ της θύρας του ναού” ας προσπαθήσουμε να αποβάλουμε από μέσα μας κάθε μίσος κάθε ζήλια, υπεροψία, εγωισμό, κάθε αντιφορά κάθε τι που χωρίζει.
        “Ας χαλιναγωγήσουμε τα πάθη μας υψούμενοι υπεράνω των ποταπών συμφερόντων. Ας εργαζόμεθα άπαντες προς βελτίωσιν υμών αυτών εθίζοντες το πνεύμα μας προς σύλληψιν των υψηλών ιδεών της δόξης της αρετής και του καθήκοντος.
ΒΟΛΤΑΙΡΟΣ
        Έτσι λοιπόν ισορροπούμε ανάμεσα στις τρεις στήλες και θεμελιώνουμε την ύψιστη, παγκόσμια, καθολική ηθική.
     Την ΑΓΑΠΗ
        Η αγάπη είναι ο τρόπος με τον οποίο απολαμβάνουμε τα αγαθά του κόσμου. Είναι η δύναμη που αναδείχνει τον κόσμο σε ενότητα στις άπειρες αντινομίες του, είναι ο συνδετικός κρίκος των όντων, είναι ο ενωτικός δεσμός των ανθρωπίνων όντων. Στη φυσική της έννοια  η Αγάπη είναι ένα πρωταρχικό αίσθημα, μια ισχυρή ψυχική δύναμη, μια προδιάθεση, μια έμφυτη ορμή που μας κάνει να ξεχυνόμαστε έξω από τον εαυτό μας και να επιστρέφουμε πάλι σ’ αυτόν αέναα, βρίσκοντας τον κάθε φορά να βαδίζει όλο και πιο σταθερά το δρόμο για την τελείωση.

     Η Αγάπη λοιπόν είναι το θεμέλιο της τέλειας Ηθικής ας την αναζητήσουμε!


Βιβλιογραφία:
  • Τεκτονικά Γραπτά κείμενα
  • Ι. Θεοδωρακόπουλος “Εισαγωγή στη Φιλοσοφία” 
  • H. Deglasenapp “World history of religions”
  • George Bernard Shaw “ Κοινωνικά Συστήματα”
  • Ι. Κορδάτος “Αρχαίες θρησκείες και χριστιανισμός”
  • Jean Paul Sartr “Existentialism”    
                                                                                                          

                                                                                                              

Πέμπτη, 13 Δεκεμβρίου 2012

LARRY KING




«Όταν ένα δημοσιογράφο τον βρίζουν και οι δύο αντιμαχόμενες πλευρές σημαίνει ότι λέει την αλήθεια»      
                                                Larry King

ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο Π.Β.Ι.


       Ο γνωστός - άγνωστος ΠΒΙ ή ΧΣ ή ΧΧ ή ΧΧΧ, επιμένει στην προσπάθεια μείωσης της προσωπικότητας μου με διάφορα λιβελογραφήματα!
       Στην πρόκλησή μου για επώνυμο δημόσιο διάλογο απαντά κρυμμένος πίσω από τη φούστα της ανωνυμίας.
       Όμως φίλε, με τα τεχνάσματα αυτά, δήμαρχος δεν πρόκειται να γίνεις! Σε γνωρίζει ο κόσμος όπως γνωρίζει και την οικογένεια Συρμή. Τι έχεις προσφέρει στον τόπο; Το μόνο πού κάνατε εσύ και οι φίλοι σου είναι να παίζετε τα λεφτά του κληροδοτήματος Συρμή στο χρηματιστήριο επί 12 ολόκληρα χρόνια αφήνοντας άστεγους τους ηλικιωμένους αναξιοπαθούντες του νησιού μας.
       Και αυτό το ονομάζεις ηθική ε; και κρίνεις, δικάζεις και καταδικάζεις το Γιάνναρο; Ας κρίνουν επιτέλους οι Θιακοί ποιο είναι μεγαλύτερο έγκλημα να χρωστάς στο κράτος ή να αφήνεις αναξιοπαθούντες συμπολίτες μας να σαπίζουν μακριά από τα σπίτια τους; Και να μην αναφερθώ σε χίλια δυο άλλα! 
       Και μάθε επιτέλους πως ο Συρμής δεν έχει ανάγκη  να χαϊδέψει τα αυτιά ΚΑΝΕΝΟΣ! Ο Συρμής επέλεξε να ζήσει στην Ιθάκη για αγαπάει το νησί, ωστόσο έχει τη δυνατότητα να ζήσει όπου θέλει σε ολόκληρο τον κόσμο! Δείγμα η φωτογραφία που έχεις αναρτήσει!  Σε αντίθεση με σένα και τους φίλους σου που είσαστε εγκλωβισμένοι σε τούτο τον τόπο!! Αυτή είναι η διαφορά μας και από εκεί πηγάζει το μίσος σας.  
       Λέγε ότι θέλεις γιατί κάθε φορά που το ρολόι του Πλατρειθιά χτυπάει την ώρα ο Συρμής θα σου τρυπάει την καρδιά.
       Στο άρθρο μου «ΤΑ ΕΝ ΔΗΜΩ ΙΘΑΚΗΣ» έκρινα αυστηρά το Δήμαρχο και θα εξακολουθήσω να το κάνω!
       Όμως δεν μπορώ να μην αναφερθώ στα θετικά του. Τόσα χρόνια κανείς Δήμαρχος δεν κατόρθωσε να πάρει ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΙΚΗ ΕΠΑΡΚΕΙΑ με αποτέλεσμα την απίστευτη χρονοτριβή των οποιωνδήποτε έργων. 

Ο Γιάνναρος το κατόρθωσε και του αξίζουν συγχαρητήρια.
       Αν διαθέτατε και ελάχιστο ανδρισμό θα το κάνατε πρωτοσέλιδο!
       Αυτό είναι ηθική κε ΠΒΙ ή ΧΣ ή ΧΧ η ή ή ή … και όχι η δική σου! 
Ειρήσθω εν παρόδω δεν ξαναασχολούμαι μαζί σου. Απο δώ και πέρα το λόγο θα έχει η Δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος.

Τρίτη, 11 Δεκεμβρίου 2012

O ΓΝΩΣΤΟΣ – ΑΓΝΩΣΤΟΣ Π.Β.Ι. ΞΑΝΑΧΤΥΠΑΕΙ


 
Με αφορμή το άρθρο μου «ΤΑ ΕΝ ΔΗΜΩ ΙΘΑΚΗΣ» ο γνωστός – άγνωστος ΠΒΙ ξαναχτύπησε!
Ποιος όμως μπορεί να του δώσει σημασία; Κατά την τακτική του μεταφέρει τη μισή αλήθεια! Σκόπιμα δεν αναφέρει τι γράφω παρακάτω: 
…Αλλά και από την άλλη μεριά η κατάσταση δεν είναι καλύτερη. Οι κοροϊδίες και οι προπηλακισμοί δίνουν και παίρνουν.  Και οι δύο, με ψευδώνυμα αρθρίδια άνευ νοήματος, καταφεύγουν σε βλακώδη και ακατανόητα εν πολλοίς επιχειρήματα σε μια μάταιη προσπάθεια να κατατροπώσουν η μία την άλλη και δεν καταλαβαίνουν ότι πλέον κανείς σοβαρός αναγνώστης δεν τα διαβάζει, ή αν κατά τύχη τα διαβάσει νιώθει τάση για εμετό και λυπάται για το κατάντημα της ιστορικής Ιθάκης….
Εμετό λοιπόν νιώθουν όσοι εκ παραδρομής διαβάζουν τα γραφόμενα του.
Όμως για να ξεκαθαρίσουμε μια για πάντα το τοπίο.
1.   Κε. ΠΒΙ σε αντίθεση με σας δεν το παίζω ούτε δικαστής ούτε εισαγγελέας. Δεν είμαι εγώ που θα κρίνω τον κάθε Γιάνναρο! Υπάρχει σ’ αυτή τη χώρα, ακόμα τουλάχιστον, δικαιοσύνη και αρχές! Ας πράξουν το καθήκον τους.
2.   Όμως  ερωτώ απλά: με τόσες καταγγελίες με τόσες αναφορές με τόσα δημοσιεύματα, τι κατορθώσατε; ΤΙΠΟΤΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ!!!
3.   Ανακαλύπτω σήμερα αυτά που φωνάζατε; Δεν κατάλαβα! Εκτός από τις αηδιαστικές, ανώνυμες και ψευδώνυμες ύβρεις, συκοφαντίες, αποκάλυψη προσωπικών δεδομένων και καταγγελίες, τι άλλο φωνάζατε;
4.   Κάνατε ποτέ σας κάποια εποικοδομητική κριτική και δεν το κατάλαβα;
5.   ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΔΕΝ ΣΥΜΠΛΕΩ ΜΑΖΙ ΣΑΣ!!
6.   Ωστόσο δεν θα πάψω να επισημαίνω τα λάθη τις, παραλείψεις και τα ατοπήματα του Δήμαρχου. Πάντα σε μια προσπάθεια βελτίωσης των πραγμάτων για το όφελος αυτού του νησιού.
7.   Το άρθρο μου είναι σαφέστατο και αντικειμενικότατο. Απλά ασκεί καλόπιστη κριτική. Γνώριζε ότι αρχή μου είναι το «μηδένα προ του τέλους μακάριζε ή …σιχτίριζε»  
8.   Τέλος αν θέλεις δημόσιο διάλογο είμαι στη διάθεσή σου αρκεί να τολμήσεις  επιτέλους να υπογράψεις τα κείμενα σου!  

Σάββατο, 8 Δεκεμβρίου 2012

ΤΑ ΕΝ ΔΗΜΩ ΙΘΑΚΗΣ!!


        

                                                                                                               Του Δημοσθένη Συρμή
        Όταν έφτιαχνα το Blog μου (http://dimos-syrmis.blogspot.gr/) δεν είχα σκοπό να ασχοληθώ με την ειδησεογραφία. Με αυτό ασχολούνται χιλιάδες ανά την επικράτεια. Είχα σαν σκοπό να συνεχίσω να ασχολούμαι με τα κακώς, κατά την άποψή μου βέβαια, κείμενα τόσο του νησιού όσο και γενικότερα. Αυτό άλλωστε έκανα και κάνω πάντα με τα άρθρα μου στις Εφημερίδες «τα Νέα της Ιθάκης» και «Ημερήσιος» της Κεφαλονιάς και ενίοτε στον Αθηναϊκό τύπο.
        Τελευταία συμβαίνουν στο νησί μας πλείστα όσα «κακώς κείμενα» τα οποία με απασχολούν και με προβληματίζουν σοβαρά, όπως φαντάζομαι και το σύνολο των νουνεχών πολιτών αυτού του τόπου.     
        Ωστόσο θέλοντας να είμαι πιστός στις αρχές μου και δη αυτές της αντικειμενικότητας και της αμεροληψίας δεν ασχολήθηκα ακόμα με τα προαναφερθέντα κακώς κείμενα, καθώς απαιτείται χρόνος για προσεκτική ακρόαση όλων των πλευρών.
        Πριν όμως μπω στο θέμα θα ήθελα να υπενθυμίσω μερικά από αυτά που είχα γράψει στο παρελθόν.
        Λίγο πριν τις Δημοτικές εκλογές (14-10-10) στο άρθρο μου «O TEMPORA O MORES» έγραφα: «…Ο τέταρτος είναι η έκπληξη!  Στην αρχή χαρήκαμε, όμως προέκυψε  «Εθνοσωτήρας» εξ ουρανού! Θέλει λέει να μας σώσει! Με επίδειξη χρημάτων! Πόθεν έσχε (αν έχει!); Ποιος είναι ο βίος και η πολιτεία του; κανείς δεν ξέρει! Κερνάνε τον κόσμο… μαρίδες σε μια αποτυχημένη επικοινωνιακή προσπάθεια! Εις άγραν συμβούλων … δια τηλεφώνου και ενίοτε με πολυτελές αυτοκίνητο μες τη μέση του δρόμου, έτσι για να φαίνεται καλά!  Θα μας φτιάξει, λέει, λεωφόρο…. από τις Αφάλες  μέχρι το Άντρι και…. Ηλεκτρικό εργοστάσιο από σκουπίδια! Και υπάρχουν άνθρωποι που πιθανόν να τα  πιστεύουν.!!!!! Αναρωτιέμαι! Μας περνάνε για κάφρους;…»
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
         Όμως ο Θιακός Λαός τον εξέλεξε! Και εμείς όλοι οφείλαμε να σεβαστούμε την ετυμηγορία του Λαού και ακόμα να του δώσουμε το σύνηθες περιθώριο ανοχής για να δούμε τι θα κάνει. Αυτό εφάρμοσα και εγώ χωρίς όμως να κάνω στραβά μάτια στα «κακώς κείμενα».
        Ωστόσο κάποιοι άλλοι άρχισαν να τον βομβαρδίζουν από την πρώτη  στιγμή, σκαλίζοντας το παρελθόν του και επικαλούμενοι δήθεν … την νομιμότητα. Δεν γνωρίζω αν χωρίς τις πιέσεις που υπέστη ο Δήμαρχος θα έκανε περισσότερα έργα, ωστόσο εξακολουθώ να πιστεύω ότι οι «υπέρμαχοι της νομιμότητας» θα έπρεπε να είχαν κάνει υπομονή αφήνοντας την, καθιερωμένη παγκόσμια, «πολιτική περίοδο χάρητος».
        Η εμμονή τους στην ιδέα να διώξουν το Δήμαρχο, με δικαιολογία παρανομίες του στο παρελθόν, τους οδήγησε στο μποϊκοτάρισμα οποιουδήποτε έργου ξεκινούσε! Έγιναν δυσάρεστοι στο Θιακό λαό και με ανάγκασαν τότε να γράψω : 
  «… τώρα έχω αγανακτήσει!  Όχι με το Δήμαρχο!
Αλλά με όλους αυτούς που, για δικούς τους λόγους που μόνο ο Φρόιντ μπορεί να εξηγήσει, προκειμένου να χτυπήσουν το Δήμαρχο παρακωλύουν ή μποϋκοτάρουν σε συστηματική πλέον βάση τα έργα στο νησί μας.
Δήθεν υπέρμαχοι της «νομιμότητας», δηλαδή της γραφειοκρατίας που κοστίζει στη χώρα 5 ΔΙΣ Ευρώ ετησίως καταγγέλλουν σε κάθε είδους αρχή οποιοδήποτε έργο ξεκινάει να κάνει ο Δήμαρχος!... Γιατί προκειμένου να χτυπήσετε τον Γιάνναρο εμποδίζετε να γίνουν έργα στην Ιθάκη;
Ποιοι είστε εσείς επιτέλους που μονοπωλείτε τις εξουσίες στο νησί και για να εκδικηθείτε τον outsider που σας τις πείρε, έχετε το θράσος να σταματάτε την ανάπτυξη του τόπου με δήθεν δικαιολογία τη νομιμότητα;…
Αν όλα αυτά που του προσάπτετε είναι αλήθεια, αφήστε  τη δικαιοσύνη να αποφανθεί και να κάνει ότι πρέπει!   Αλλά μέχρι να γίνει αυτό,
σταματήστε να μποϋκοτάρετε τα έργα στο νησί μας!!»
ΑΣΠΟΝΔΟΙ ΕΧΘΡΟΙ Ή ΦΙΛΟΙ;
           Όμως δεν άφησα και τα «κακώς κείμενα αναπάντητα. Έτσι στο άρθρο μου   «ΑΛΑΛΟΥΜ»,  8-10- 2011 γράφω:
«…… κάποια χαρακτηριστικά του Δημάρχου αποδείχνεται ότι αποβαίνουν επιζήμια για το νησί μας.
            Ο άκρατος εγωισμός του στυλ εγώ τα ξέρω όλα, δεν δέχομαι συμβουλές και δεν ακούω κανένα μπορεί να μην είναι επιζήμιος στην  επιχείρηση του, όμως είναι για μια κοινωνία ανθρώπων που καλείται να διοικήσει.
Σαν παράδειγμα αναφέρω την ισοπέδωση των προηγουμένων τοπικών αρχόντων αντί της εκμετάλλευσης της εμπειρίας τους. Η ισοπέδωση αυτή  τελικά γύρισε μπούμερανγκ στο Δήμαρχο με βλάβη όχι του ίδιου, αλλά του νησιού. 
            Η μεγαλομανία είναι μια άλλη κακή ιδιότητα που δεν συνάδει με την ανάπτυξη ενός τόπου που πρέπει να γίνει μέσα από μικρά βήματα και μάλιστα σε μία εποχή εξαιρετικά δύσκολη. Για παράδειγμα ο ξενώνας «Οδυσσέας» θα μπορούσε να είχε μετασκευασθεί σε ξενώνα ηλικιωμένων με τα χρήματα που υπάρχουν. (τώρα θα ήταν έτοιμος με τα εύσημα υπέρ του Δημάρχου) επιπλέον η περίφραξη του αρχαιολογικού χώρου θα μπορούσε να γίνει με απλούς πασσάλους και συρματόπλεγμα.
        Ο καλός πολιτικός γνωρίζει ότι το χάσιμο της ψυχραιμίας και ο παρορμητισμός θα ξεσπάσουν  πάντα στο πρόσωπο του, ενώ μπορεί να οδηγήσουν σε σφάλματα πολλάκις αδιόρθωτα όπως έγινε με την πρόσφατη ιστορία.(με τις τέντες)
        Τέλος ο καλός πολιτικός πριν πάρει μια σημαντική απόφαση συμβουλεύεται κάποιους ειδήμονες γιατί γνωρίζει ότι υπάρχουν πράγματα που δεν γνωρίζει.
        Ωστόσο ποτέ δεν είναι αργά. Ο ανδρισμός δεν βρίσκεται ούτε στα παντελόνια ούτε στα μουστάκια ούτε στους μύες αλλά στον άντρα εκείνο που θα παραδεχθεί το λάθος του και θα προσπαθήσει να το διορθώσει!...»
        Και συνεχίζω σε άλλο άρθρο μου «ΤΟ ΓΑΤΟΝΙ» στις 24-10-11:     

Κάνει πολιτικά λάθη ο Δήμαρχος!
        Όταν εκλέγεσαι από το μισό (και κάτι) ενός τόπου φροντίζεις στην πορεία της θητείας σου να πάρεις με το μέρος σου και το άλλο μισό.  Αντίθετα ο Δήμαρχός μας φρόντισε να θέσει απέναντί του το άλλο μισό από την πρώτη στιγμή, απαξιώνοντας αυτούς που κυβέρνησαν τα προηγούμενα χρόνια. Με την απαξίωση αυτή (βουλώστε το και εξαφανισθείτε) απαξίωσε το άλλο μισό των ψηφοφόρων του νησιού και αυτό είναι εξαιρετικά κακό.
Και το χειρότερο, συνεχίζει αυτή την τακτική. Μια τακτική φθοράς δικής του και του τόπου.
Παρουσιάζεται Βασιλικότερος του Βασιλέως στην υπόθεση του πλοίου, γελοιοποιείται στο Δημοτικό Συμβούλιο και θέτει απέναντί του τους μισούς από τους δικούς του ψηφοφόρους.
Όταν γίνεται η απογραφή ο Δήμαρχος είναι απών, και αρνείται να ακούσει τους προγενέστερους (κατά τη λαϊκή έκφραση: ξερόλας). Αποτέλεσμα, το νησί  θα χάσει το προνόμιο της ιδιαίτερης φορολογικής μεταχείρισης.
Στη προσπάθεια του να προασπίσει συμφέροντα ημέτερου, προκαλεί τις αρχές με αποτέλεσμα το γνωστό ξήλωμα των τεντών και την τεράστια απώλεια εσόδων από το νησί.
Και τώρα κομπάζοντας δηλώνει σε εφημερίδα της Κεφαλονιάς ότι είναι … ΓΑΤΟΝΙ!!! Και πριν ο Εισαγγελέας και οι αρμόδιες αρχές αποφανθούν καταδικάζει τρεις πρώην Δημοτικούς άρχοντες προκαλώντας τη μήνη τους και πολώνοντας ακόμα περισσότερο το κλίμα.
Ένας Δήμαρχος δεν κομπάζει μπροστά σε δημοσιογράφους και προ πάντων δεν αποδίδει εις εαυτόν επίθετα τύπου «γατόνι».
Ένας Δήμαρχος δεν καταδικάζει ποτέ κανένα, αφήνει αυτό το ρόλο στη δικαιοσύνη και μάλιστα όταν ο ορκωτός λογιστής αποφεύγει επιμελώς να αναφερθεί σε ονόματα αλλά και συγκεκριμένες πράξεις προηγουμένων διοικήσεων.
Ένας Δήμαρχος όταν δίνει συνέντευξη σε δημοσιογράφο πρέπει να είναι εξαιρετικά συγκρατημένος και φειδωλός.  
Τα καμώματα αυτά του Δημάρχου μας ξεφεύγουν από την έννοια του όρου «πολιτικά λάθη»
Αυτά είναι ανεπανόρθωτες γκάφες. Μεγάλες γκάφες που δεν έχουν μόνο επίπτωση στη δημοτικότητα του Δημάρχου, αλλά καθυστερούν δραματικά την ανάπτυξη του τόπου….»
ΔΗΜΑΡΧΟΣ  ΚΑΙ ΑΝΤΙΔΗΜΑΡΧΟΣ
        Αυτά όλα και άλλα ευτράπελα (καλλιστεία, τσοπάνος, τέντες κλπ) συνιστούν σοβαρά πολιτικά λάθη και εμείς τα είχαμε επισημάνει προσθέτοντας μάλιστα πολλές φορές ότι δεν μας ενδιαφέρει το παρελθόν του, αλλά τι κάνει και τι όχι στο νησί μας. 
        Πολλά λοιπόν τα λάθη του Δήμαρχου. Το σημαντικότερο όμως ήταν η απαξίωση του Δημοτικού Συμβουλίου. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να φύγουν οι περισσότεροι από τους συμβούλους του ενώ τώρα, τρεις από αυτούς έχουν τεθεί απέναντι του. 
        Ένα άλλο τεράστιο λάθος είναι η απαξίωση της Αντιπεριφεριάρχου . Η Αντιπεριφερειάρχης είναι ένα βαθμό υψηλότερα από το Δήμαρχο (Καλλικράτης). Κάθε αιρετός άρχοντας οφείλει να σέβεται την ιεραρχία. Αν ωστόσο εγωιστικά κίνητρα τον εμποδίζουν, η στοιχειώδης παιδεία απαιτεί σεβασμό προς μία κυρία. Ωστόσο δεν είδαμε ποτέ κάτι τέτοιο από μέρους του Δημάρχου μας, παρά την Πανεπιστημιακή του παιδεία (;). Αποτέλεσμα; οι κοινοί στόχοι παραπαίουν ένθεν κακείθεν.
        Όλα αυτά τα είχαμε στιγματίσει στο παρελθόν χωρίς όμως αποτέλεσμα! Γιατί; Σ’ αυτό απαντάει δικός του άνθρωπος: «Είναι αγύριστο κεφάλι…» Είναι όντως έτσι;  ή εδώ εξυπηρετούνται άλλα σχέδια;
        Έτσι φθάνουμε στο σήμερα. Σε πράξεις που δεν περνούν απαρατήρητες και που δεν συνάδουν ούτε με τους γραπτούς ούτε με τους ηθικούς νόμους.
        Όπως είναι γνωστό το Υπουργείου Οικονομικών έδωσε εντολή να  παρακρατείται μέρους της αντιμισθίας του έναντι βεβαιωμένων οφειλών προς το Δημόσιο. Την εντολή κλήθηκε να εφαρμόσει, όπως ήταν φυσικό, η προϊσταμένη των Οικονομικών υπηρεσιών του Δήμου.
        Αυτό δεν άρεσε στο Δήμαρχο που ούτε λίγο ούτε πολύ πείρε το καρνέ επιταγών του Δήμου, συμπλήρωσε όλο το ποσό της αντιμισθίας του και πήγε στην τράπεζα και πείρε τα λεφτά. Το χειρότερο όμως είναι ότι, για λόγους αντεκδίκησης, υποβίβασε την προϊσταμένη οικονομικών υπηρεσιών …σε τηλεφωνήτρια!
        Εδώ αξίζει να θυμηθούμε ότι, προεκλογικά, μας είχε υποσχεθεί ότι …δεν θα έπαιρνε την αντιμισθία του αλλά θα την χάριζε στο Δήμο !!!!
        Το ατόπημα αυτό είναι εξαιρετικά σοβαρό και πιστεύω ότι ο Δήμαρχος οφείλει να δώσει εξηγήσεις στον κόσμο της Ιθάκης.
        Αντί όμως αυτού απαξίωσε τόσο ο ίδιος όσο και η Αντιδήμαρχος αδελφή του, το Δημοτικό Συμβούλιο που συγκλήθηκε στις 21 Νοεμβρίου 2012 για να συζητήσει το θέμα αυτό. Τελικά το συμβούλιο καταδίκασε τις ενέργειες του Δήμαρχου που εμπλέκουν το Δήμο Ιθάκης στο πρόβλημα των προσωπικών του οφειλών προς το Δημόσιο, με ψήφους 9 έναντι 3.
        Ένα άλλο ατόπημα ήταν η περιφρόνηση που έδειξε τόσο ο ίδιος όσο και η Αντιδήμαρχος αδελφή του, στη Λαϊκή διαμαρτυρία των κατοίκων του νησιού. Η Αντιδήμαρχος μάλιστα δημοσίευσε, στο Blog της, κατάπτυστο κείμενο που λοιδορεί την Ιθακησιακή αντίδραση ενάντια στην υποβάθμιση. Διαβάστε το εδώ: http://www.enithaki.blogspot.gr/2012/11/blog-post_20.html. Ειρήσθω εν παρόδω είμαστε το μοναδικό νησί από τα 15 υποβαθμιζόμενα που δεν καταθέσαμε ένσταση στις αποφάσεις της κυβέρνησης. 
        Εκείνο το οποίο μου προκαλεί έκπληξη είναι η άρνηση εξηγήσεων για τις συμπεριφορές αυτές!
        Αντί εξηγήσεων, στo BlogEnithaki” της αντιδημάρχου εκτοξεύονται βολές ενάντια στην αντιπολίτευση που ανέδειξε το θέμα, με ανώνυμα και ψευδώνυμα κείμενα που βρίθουν ακατάληπτα υπονοούμενα σε σημείο απόλυτης γελοιότητας και βέβαια σηματοδοτούν την ελεεινή κατάντια στην οποία έχει περιέλθει ο τόπος.
        Αλλά και από την άλλη μεριά η κατάσταση δεν είναι καλύτερη. Οι κοροϊδίες και οι προπηλακισμοί δίνουν και παίρνουν.  Και οι δύο, με ψευδώνυμα αρθρίδια άνευ νοήματος, καταφεύγουν σε βλακώδη και ακατανόητα εν πολλοίς επιχειρήματα σε μια μάταιη προσπάθεια να κατατροπώσουν η μία την άλλη και δεν καταλαβαίνουν ότι πλέον κανείς σοβαρός αναγνώστης δεν τα διαβάζει, ή αν κατά τύχη τα διαβάσει νιώθει τάση για εμετό και λυπάται για το κατάντημα της ιστορικής Ιθάκης.
       
        Όμως ο Θιακός Λαός θέλει να μάθει τι συμβαίνει και επιτέλους που πάει αυτός ο τόπος! 
        Διαβάσαμε πρόσφατα την εγκύκλιο που έστειλε ο Δήμαρχος σχετικά με τις βασικές του επιδιώξεις.
Αν καταλάβαμε καλά θέτει τρεις στόχους τους οποίους θεωρεί  βασική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του τόπου μέσω ... επενδύσεων.
1.   Οργάνωση του Δήμου      
2.   Κτηματολόγιο
3.   Χωροταξικό σχέδιο

Θα θέλαμε να γνωρίζουμε τι ακριβώς εννοεί όταν λέει «επενδύσεις» Εννοεί μήπως, εργοστάσια, συστηματικές καλλιέργειες, logistic parks, μεγάλες ξενοδοχειακές μονάδες, καζίνα, αγορές από τσιφλικάδες, τι ;
Μήπως ο Δήμαρχος μας δεν έχει καταλάβει που βρίσκεται;  Ή στο νου του έχει άλλα σχέδια; 
        Δεν διαφωνούμε με τους τρεις αυτούς στόχους και κυρίως με τον πρώτο δηλαδή την Οργάνωση του Δήμου. Εδώ οφείλουμε να πούμε  ότι μέχρι στιγμή έχει επιτύχει σε μεγάλο βαθμό μια καλή οργάνωση ώστε ο Δήμος τελευταία να έχει αποκτήσει διαχειριστική επάρκεια. Εκεί όμως που κατόρθωσε να βάλει σε τάξη τους υπαλλήλους, έτσι που ο πολίτης να εξυπηρετείται αξιόπιστα και γρήγορα, χωρίς σύγκριση με το παρελθόν, με τα τελευταία καμώματα του αναστάτωσε και έστρεψε τους υπαλλήλους εναντίον του. Μου θυμίζει αυτό που έλεγαν οι παλαιοί! Μάζευε, μάζευε το γάλα και στο τέλος δίνει μια στην καρδάρα και πάει το γάλα! (και θυμίζω εδώ ότι στο ΝΥU μάθαμε ότι μια τέτοια οργάνωση απαιτεί human resource management πράγμα που δεν είδαμε να εφαρμόζει) 
        Ο δεύτερος στόχος, το κτηματολόγιο, ναι μεν θα διευκολύνει τις συναλλαγές, όμως, πρώτον δεν είναι δουλειά του Δήμου και δεύτερο είναι παντελώς άκαιρο κάτω από τις σημερινές δύσκολες οικονομικές συνθήκες. (εδώ ο κόσμος δεν έχει να φάει και θα τρέχει να πληρώνει δικηγόρους, μηχανικούς συμβολαιογράφους; Κρύβεται κάτι άραγε πίσω από αυτό το στόχο;)   
        Όσο για το χωροταξικό είναι σίγουρα αναγκαίο, όχι όμως τώρα για τους ίδιους προαναφερθέντες λόγους. 

        Σήμερα η πρώτη προτεραιότητα του Δημάρχου, αν πράγματι επιθυμεί ανάπτυξη, δηλαδή αύξηση του ΑΕΠ της Ιθάκης, θα έπρεπε να είναι η ανάδειξη του αρχαιολογικού μας χώρου και οι παρεμβάσεις για την επιμήκυνση της τουριστικής περιόδου. Εδώ αναφέρω μερικές από αυτές τις παρεμβάσεις διαβάστε τες: http://dimos-syrmis.blogspot.gr/2012/01/blog-post_15.html

Όλα τα υπόλοιπα μυρίζουν περίεργα!
       
Περιμένουμε απαντήσεις υπεύθυνες και τεκμηριωμένες.

Παρελθοντολογία, αοριστολογία, γενικεύσεις, υπονοούμενα, ανώνυμα και ψευδώνυμα κείμενα, σημαίνουν δε θέλω να απαντήσω γιατί κάτι κρύβω.

Κανένας όμως και για κανένα λόγο δεν δικαιούται να κρύβει αλήθειες από το λαό.